BOLIVIA HOY ES CIENCIA Y TECNOLOGÍA

http://www.nuevamiradacorrientes.com/notas/x/201507/2484-La-nueva-Bolivia-desde-la-perspectiva-de-la-ciencia-y-tecnologia--.html

Por: Sergio Salazar Aliaga

Esto es un Fragmento de la intervención de Sergio Salazar Aliaga en el Conversatorio – seminario “Conocimiento y tecnología”, realizado el 6 de noviembre de 2014 en el Hall de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, La Paz, Bolivia, junto a Nicolás Laguna Director del Agencia para el Desarrollo de la Sociedad de la Información en Bolivia (ADSIB), Gonzalo Gosalvez Director de Participación Ciudadana de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, y un becario de y especializado en China en rama de tecnología espacial, con el objetivo de operar el satélite boliviano de telecomunicaciones Túpac Katari.

Nunca ningún gobierno impulso una estrategia de conocimiento, ciencia y tecnología, en nuestro país, hoy el gobierno del presidente Evo Morales Ayma ha impulsado justamente estrategias e instrumentos al servicio del pueblo boliviano, y proyecta la esperanza con confianza, para las futuras generaciones.Creo que uno de los grandes hitos que se ha materializado, fue el lanzamiento del satélite Tupak Katari la primera nave espacial del Estado plurinacional de Bolivia y claro muchos dirán que es un costo elevado, que fue muy caro, etc etc, que es lo que se especulaba, pero les doy un dato.-  Solo Entel ha contratado los servicios del satélite para usar el 60% de su capacidad durante 15 años, por 306 millones de dólares. Sólo este contrato permite la recuperación del monto de la inversión en el proyecto, quedando el 40% restante del satélite para financiar costos operativos y generar utilidades. 

Los bolivianos no solo recuperaremos nuestra inversión, sino que lograremos una pequeña ganancia.-          Hoy Ocho empresas nacionales utilizan casi 1/3 de la capacidad del satélite Túpac Katari (TKSAT-1) desde que empezó a operar comercialmente el 1 de abril pasado. Son 382 megahertz (MHz) que tiene en uso. La Agencia Boliviana Espacial (ABE) estima que a fin de año se utilizará, efectivamente, cerca de la mitad de su volumen.Podemos observar que la tecnología está al alcance de las políticas sociales, por ejemplo para comenzar hablar del conocimiento:-   La educación profesional a distancia a través de los telecentros satelitales.

Eso significa una democratización de la formación profesional, porque permite llegar con profesionalización a lugares distantes y en horarios adecuados a nuestros estudiantes a niveles rurales y urbanos, estos telecentros satelitales, complementando televisión satelital, internet y telefonía“Los países se vuelven fuertes en el mundo porque sus estudiantes, profesionales y trabajadores son de primera calidad, el objetivo es que Bolivia sea el centro industrial, productivo y energético de América Latina” como menciono el Vicepresidente Álvaro García LineraLa Ciudadela del Conocimiento

La energía atómica

Para terminar no podemos olvidarnos de la energía atómica es la energía infinita y profunda que pone en movimiento las cosas más diminutas y las más grandes del universo, es el fuego interior que hace existir a todas las cosas que hay en el universoPor eso el conocimiento de la energía atómica nos da a los seres sabiduría de las fuerzas más íntimas que mueven el universo, para utilizarlas a favor de las personas, la patria y la propia naturaleza.Bolivia no puede estar al margen de esa sabiduría que es patrimonio de toda la humanidad, y es por eso que hemos tomado la decisión, digo como Estado de organizar el programa boliviano de Energía atómica con fines pacíficos. Para usar la energía nuclear a favor de todos los bolivianos. 

Otros beneficios son

-          Trasmitir información vía satélite a todos los rincones de la población boliviana.

-          Reducción de las tarifas de la empresa de comunicaciones Entel en llamadas.

-          Televisión satelital de Entel a un precio 80 % más barato que los demás.

-          Internet de Entel a zonas más alejadas

La economía de cada país tiene tres pisos: el primero es la economía de las materias primas que está compuesto por la agricultura, la producción de materias primas, comercio y transporte; el segundo, se llama economía de la industrialización de las materias primas, “cuando se pasa de la pequeña producción a la gran producción”, y el tercer piso es la “economía del conocimiento, de las ideas, de los saberes y de la tecnología.

Se ha debatido mucho la descapitalización de los años 90 esa descapitalización que dejo el modelo neoliberal, pero nunca se había debatido la descapitalización intelectual que dejo el modelo, Bolivia estaba muerta de intelectuales, de conocimientos

Es por eso que si miramos en una retrospectiva histórica, nos damos cuenta que Bolivia no contaba con la consolidación de ningún piso económico, simplemente teníamos un medio piso, ya que consistía solo en la agricultura, en el comercio, y transporte, y lo demás que es la parte de la producción de materias primas estaban en manos de empresas privadas, de extranjeros. Siempre nos comparaban con Haití como los últimos países del continente esto igual lo represento el vicepresidente.

Pero para seguir parafraseando a nuestro vice, él explica que para para complementar la primera parte, ya decía, que con la llegada del Presidente Evo Morales recuperamos todo ese primer piso, como  ejemplaricemos

-   Recuperamos el gas, el petróleo, las telecomunicaciones y la energía que se nacionalizaron.

Con la recuperación de este primer piso, se llego a la industrialización, y ahora vamos por la economía del conocimiento, pero este conocimiento están a cargo de estas nuevas generaciones, las bases materiales las dio el presidente, pero también estamos conscientes de la exigencia real impuesta por el desarrollo de la vida material de la sociedad, del proceso de cambio, del proceso de transformación que atraviesa Bolivia y de su revolución cultural.

En ese camino tecnológico ha hecho que Bolivia pueda tener la primera Planta Ensambladora de Equipos Tecnológicos de la Empresa Pública Quipus, ese involucro una apertura en la que trabajan seis decenas de técnicos que fueron capacitados en China, y que se producen 800 computadoras por día.

“No solamente se van a ensamblar computadoras, sino algunos componentes para esta tecnología. Por ejemplo, para el sector público en general se ofrecerá también 10.000 portátiles, 20.000 tablets que tendrán un costo de menos del 30%. Será una base muy importante para el sector privado o para la gente que quiere adquirir la computadora”,

Usarán baterías de ión-litio hechas en el país

Desde el siguiente año, la Planta Ensambladora de Equipos Tecnológicos de la Empresa Pública Quipus utilizará en las computadoras que armará las baterías de ión-litio que serán producidas por la Gerencia Nacional de Recursos Evaporíticos (GNRE) También, indicó que el Presidente Evo Morales anunció la otorgación de cien becas a los mejores profesionales del área científico técnico para realizar maestrías y doctorados en el exterior.

“Tienen que ir a aprender todo y luego traerlo al país y trabajar, obligatoriamente, en una empresa del Estado para difundir ese conocimiento”, además se creará una ciudadela del conocimiento para concentrar a jóvenes que se formen en la parte científica “y para que de aquí a unos años estemos vendiendo al mundo conocimiento y tecnología”.

Es un espacio generador de conocimiento donde el Estado, la universidad y las empresas se reunirán para desarrollar y exportar tecnología.

Con esta iniciativa, Bolivia avanzará en su soberanía científica y tecnológica. Pasará de una economía basada en las materias primas a una economía basada en el conocimiento y la tecnología.
Así, Cochabamba generará ingresos económicos a través de la producción de conocimiento científico. Desarrollará software y dispositivos, para satisfacer las necesidades de Bolivia y para exporte otros países.

El proyecto, concentrará el talento científico y tecnológico de Bolivia y promoverá la repatriación de los profesionales bolivianos que viven en el extranjero.

Además, a partir de su construcción, se crearan nuevas carreras basadas en ciencia y tecnología enfocadas a las necesidades de Bolivia con lo que se abrirán nuevas oportunidades laborales.
La Ciudadela del Conocimiento y la Tecnología, será el megaproyecto para Bolivia, porque un pueblo milenario con tecnología de avanzada, es un pueblo invencible.

EL QUE SE EMPUTA SE JODE

Por: Sergio Salazar Aliaga

La vi petrificada con un suspiro acostumbrado de cada guerra cotidiana que ya teníamos acostumbrados, era aproximadamente las 12 del medio día cuando me quede sin aire, pero cuando logré por fin aliviar la tensión en mi cuerpo me atreví a preguntarle si lo que había dicho era real, o era solo parte de mi moderada imaginación.

Ella apelo a su buen sentido de siempre y ante mi ofuscación evidente me confirmo con una sonrisa mortal:

Ya no aguanto más haberte leído tanto sin saber cómo eres.

-¿Y cómo soy? – me atreví a preguntar.

-escuche la carcajada- eso no lo sabrás nunca.

La oí buscando sus llaves, dispuesta a irse.

«Te vas», le dije.

Ella me contesto con una risa festiva:

«Así es, Sergito» dijo ella con un gruñido.

Se fue, como todas. Pues de las tantas mujeres que pasaron por mi vida,  y muchas de ellas por solo breves horas, no hubo una con la cual hubiera insinuado siquiera la idea de permanecer. Hasta en mis urgencias de amor era capaz de cambiar el mundo para ir a encontrarlas.

Solo cuando recobré el aliento, tomando un roncito con los amigos en esa larga noche, me di cuenta de las ansias de verla que tenía y del terror que me impidió quedarme con ella por el resto de nuestras vidas.

No dejé de pensar con cierta inquietud que era la primera vez que me veía sin ella a mi lado, aconsejándome, divirtiéndome y revisando mis artículos no publicados por la mezquindad de mis ideas, pero no tuve el tiempo para ni siquiera darme cuenta. Estaba tan metido en mi nueva vida del hombre solitario, que mi único gasto notable en mi espejismo dibujado fue el de unos cigarros para quitarme el desconsuelo.

Mi tarea era otra desde entonces, se redujo a tomar el bar por asalto, y en un embrollo de suposiciones contrapuestas y de reconstruir el país con charlas y comentarios clichés de filósofos trasnochados, al margen de todo cálculo político y sentimental, defendía mi utopía.

Sin embargo, mi mejor recuerdo de esos días que parecían las mil y una noche, no es lo que hice sino lo que estuve a punto de hacer, a tal grado que me sentía tan desmoralizado, que por mi cuenta y riesgo personal, tome el teléfono – y sin contárselo a nadie la llame- y decidí encontrarla.

Al contrario de lo que podía esperar, mi moral mejoro, una vos igual a la de tantas conocidas de mi infancia me saludó sin fórmulas previas:

-Quihubo, gordo.

Dos días después nos encontramos en un café en la calle Comercio, muy conocida por su fama de antaño. Pero a las 8 en punto se asustó por la hora y me dejo plantado en la mitad de la charla.

Volví a tener noticias de ella al cabo de una semana pero esta vez, con su moral a toda prueba, no encontró una escusa para impedir mi suplicio encaprichado.

-Solo una cosa te suplico  –le dije- «Una cosa que salió tan mal en la vida no puede repetirse de nuevo»

-tú no te das cuenta de lo que es aquel infierno porque vives en este oasis de paz –me dijo-

Era mucho más de lo que yo podía digerir. Apretando mis labios y mordiéndome los dientes le adelanté algunas condiciones que me ponía para que acepte mi suplicio para mi negativa final.

-De acuerdo  -dijo ella-, siempre que no pierdas de vista que tienes en tus manos la suerte de volver conmigo.

 

No era una buena noche para decir nada. Pero solo entonces reviví el incidente como una puñalada por la espalda de un modo tan oportuno.

CLUB BOLÍVAR, UNA NUEVA EMPRESA

Por: Sergio Salazar Aliaga, militante de columna sur

Cuando escucho hablar de fútbol lo primero que se me viene a la mente es el espléndido libro que escribió el Uruguayo Eduardo Galeano “El fútbol a Sol y Sombra y otros escritos”, pero obligadamente me remite a su capítulo “El opio de los pueblos”.

Esta combinación me devuelve a Marx cuando señala que la religión es una forma de alienación porque es una invención humana que consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo, que disminuye la capacidad revolucionaria para transformar la auténtica causa del sufrimiento, Galeno la pone a su manera y señala: ¿en qué se parece el fútbol a Dios?. En la devoción que le tiene muchos creyentes y en la desconfianza que le tienen muchos intelectuales. Pero en lo que estoy de acuerdo es que en ambos casos son formas de controlar a las grandes masas y mantenerlas a su servicio.

Hoy como muchos hinchas me siento subsumido a la lógica del consumo del fútbol como en su época el marxista italiano Antonio Gramsci que lo elogió “este reino de la lealtad humana ejercida al aire libre”. Pero volviendo al tema, me refiero al consumo del fútbol ya que estos agentes no dejan de hacer dinero y dentro de la lógica capitalista el fútbol es una estrategia universal para convertirse en mercancía. Paradójicamente es la única empresa mundial que no espera un retorno financiero sobre su inversión, simplemente queda la preocupación del desempeño, de ganar títulos y de hacerse más famosos en los estándares futbolísticos.

Entonces la dinámica del fútbol, es sin duda la visibilización de los equipos, pero no de lo equipos de barrios o de amigos, sino desde la óptica de una empresa, como modelo que puede ser exitoso como negocio financiero y en lo deportivo, dentro de esa lógica el millonario y empresario Marcelo Claure dueño de la empresa Brighstar que hizo una transferencia del Club Bolívar de Bolivia para convertirla en una empresa exitosa BAISA SRL, cediendo sus derechos y su marca, ya que esta es una sociedad con mucha proyección por la masa que mueve en todo el país y ahora en el extranjero.

La nueva historia del Club Bolívar comienza a tejerse a mediados de comienzo de siglo, cuando la institución entra en crisis, y una dirigencia acosada por denuncias de corrupción y claramente de malos manejos administrativos, a punto de llevar a la institución a la quiebra, es el momento perfecto de la aparición de Claure y de todo un aparato estratégico para llevar al fútbol boliviano a la modernidad, como ya se había visto en varios equipos del mundo, para poder ejemplarizar podemos mencionar al millonario ruso Roman Abramovich que sus dividendos vienen provienen principalmente del petróleo, pero que en junio del 2003 compro el club de fútbol Chelsea, ganador de muchos títulos en FA Premier League inglesa y paralelamente de la UEFA Champions League.

También podemos analizar otra de las ligas más grandes como es la española, en la que ya existe la necesidad de crear sociedades deportivas, conocidas como las S.A.D, que vendía ser o asemejarse a las sociedades anónimas dentro del derecho civil, que establece un modelo de responsabilidad jurídica a los clubes, también el de una constitución simplificada.

Hoy el Bolívar es una empresa consolidada, la cual como a mí y muchos de sus hinchas nos subsume a una carga emocional (que se manifiesta antes, durante y después de un partido), donde el clímax es lograr vincular a las masas con ese instante de gloria al gritar un gol, un orgasmo de masa, que da la sensación de felicidad, la fantasía de éxito y fama al identificarse con los héroes de la jornada al obtener una clasificación. Es por eso que hoy el Bolívar está entre los cuatro mejores equipos de Sudamérica…

SOMOS LA GENERACIÓNEVO

Por: Sergio Salazar Aliaga, militante de columna sur

“No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es el que determina su conciencia” • K. Marx, obras escogidas, t. I, pág. 269

No somos unos vacuos soñadores, somos la GeneraciónEvo, el punto de partida nos lo entrego el Presidente Evo Morales Ayma, con las condiciones concretas de la vida material que se están dando, erradicación de la pobreza, servicios básicos, vivienda digna, revolución e independencia tecnológica y científica, un país productivo, industrializado y con empleo, soberanía alimentaria, agua para la vida y el respeto, integración caminera, un país soberano, etc. Ahora nosotros construimos la fuerza decisiva del desarrollo social, estamos consientes de la exigencia real impuesta por el desarrollo de la vida material de la sociedad, del proceso de cambio, del proceso de transformación que atraviesa Bolivia y de su revolución cultural.

No somos utopistas, somos la GeneraciónEvo, porque no caemos en el idealismo, es decir en planes ideales o proyectos universales como plantean los socialdemócratas del país, nosotros vemos la vida real de la sociedad, vemos una nacionalización, vemos una industrialización, vemos un gobierno de los movimientos sociales, vemos un país en crecimiento.

No somos debilidad, somos la GeneraciónEvo, porque nuestro despertar fue saber que el régimen neoliberal era débil, y lo derrotamos, porque somos la sublevación de septiembre y de octubre, porque somos los que vencieron las privatizaciones, porque somos manifestación, somos unificación.

No somos privatizadores, somos la GeneraciónEvo, porque somos una revolución socialista victoriosa, y sabemos que la nacionalización representa un beneficio significativo para el desarrollo del pueblo boliviano, porque a través de los recursos generados se construyen caminos, escuelas, hospitales, postas sanitarias, campos deportivos y otros. Por eso no soportamos a políticos que ofrecen 50% al Estado y 50% a la inversión privada, no soportamos la conciencia con la que realizan aquel acto que no va más allá del horizonte empírico y estrecho de sus intereses personales.

No somos conservadores, somos la GeneraciónEvo, la fuerza y la vitalidad del Estado boliviano, que tomamos como base la actuación práctica de las exigencias del desarrollo de la vida, nosotros nos convertimos en una fuerza mayor, predispuestos a las tareas planteadas por el desarrollo de la vida material de la sociedad, que facilita los progresos de esta.

No somos republicanistas, somos la GeneraciónEvo, porque rompimos el norte que delimito el horizonte de una época dominante, nosotros somos revolucionarios que pensamos que la solidez y la estabilidad del Estado está en la unidad del pueblo boliviano, de sus organizaciones sociales indígenas-campesinas, obreras, sindicales y populares. Somos Plurinacionales, somos plurales.

Es por eso que la GeneraciónEvo es la organizadora, movilizadora y transformadora de las nuevas ideas del Estado, somos el cambio y somos la oxigenación del mismo proceso de cambio, pero también articulamos las nuevas teorías y las nuevas concepciones políticas, nosotros surgimos porque somos necesarios para la sociedad, estamos para plantear las nuevas tareas del desarrollo de la vida material de la sociedad, nos convertimos en el patrimonio de una masa popular, y nos organizamos contra las fuerzas sociales caducas, para derrotar a estas fuerzas sociales que frenan el proceso de cambio, que frenan la revolución cultural boliviana.

Por todo eso y más, somos la GeneraciónEvo.

LA DEMOCRATIZACIÓN DE LOS FLUJOS DE PODER EN EL SISTEMA MUNDO CONTEMPORÁNEO

Por: Sergio Salazar Aliaga

¿Cuál es la relación capitalista entre los Estados, los flujos de poder y el sistema mundo capitalista limitando su soberanía?

Hoy podemos afirmar que el sistema mundo moderno capitalista ha abierto o intentado hegemonizar un solo discurso, el discurso de lo técnico, de los tecnicismos democráticos; en esa diferenciación podemos entrar precisamente a lo que denominamos “democracia”. Hoy no tenemos un concepto finito de lo que se entiende por democracia, tampoco podemos hablar de una construcción lineal de la misma, tenemos casos particulares, como en Bolivia, de diferentes formas de democracia, lo cual nos obliga a hablar de democracias en plural. Un interesante fenómeno va a ser la democracia comunitaria, con diferentes matices, ópticas, relacionamientos y formas – usos de los mismos. Entonces podemos hacer un intento de ver a la democracia como una construcción social determinada.

Dentro de esa lógica hay diferentes estructuras que las delimitan, sean estructuras económicas, políticas, sociales, culturales –como en el caso anterior–, e incluso ideológicas, las que se pueden configurar de una manera global, como un arquetipo del tiempo moderno, tal es el caso de la democracia participativa, la democracia representativa, la democracia directa, etc.

En la actualidad la modernidad, o el sistema mundo, determina una idea universal de la democracia, esto por la necesidad de comenzar a entender las diferentes formas de hegemonización de los Estados; ya Wallerstein nos hablaba sobre los ciclos de una democratización en el mundo, hoy nosotros podemos observar esa relación de los flujos de poder del sistema mundo contemporáneo, en pocas palabras, la relación capitalista entre Estados, ahí es donde nos complejizamos en entender la subordinación consentida que se comienza a generar en los espacios de soberanía de los diferentes Estados.

Cuando se crea estos Supra-Estados uno tiende a hegemonizar una idea, en este caso particular el “Demos”; podemos entender esos ciclos de acuerdo a la naturaleza que se le pretender dar, en los años 70, en América Latina a partir de la “Ley de seguridad nacional”, propuesta también conocida como el Plan Cóndor, cuyos métodos eran la subordinación a través de los golpes militares, el militarismo, un triunfo de Churchill y Truman, quienes inventaron la guerra fría bajo el eufemismo del combate a la “amenaza roja”, asustando al mundo con el comunismo, justamente para que las ideas socialistas no pasasen a la práctica; una forma de invisibilizar o de omitir la práctica democrática.

Pero esa excusa comienza a caer al momento que oscilan discursos opositores, el opositor sería la democracia, que aporta a la búsqueda de nuevas formas políticas ante el agotamiento del modelo institucional moderno, que apela a cambios abiertos y a la crítica al capital, propiciando el sistema mundo regresando al discurso de lo democrático, pero en un sentido ya no liberal; es cuando aparece lo neoliberal de las décadas de los 80tas y 90tas. Silvio Rodríguez se expresaba con su estribillo de “no es lo mismo, pero es igual”; sigue siendo una forma hegemonizadora de control de Estados.

El sistema mundo moderno, en particular la democracia se encuentra en una constante tensión con las dinámicas que transita, interesadamente, entre lo trascendente y lo inmanente como se refería Latour. Por eso hasta hoy la democracia y la geopolítica globaliza como una herramienta de emancipación social.

¿QUÉ PASA CON COMCIPO?

Por: Sergio Salazar Aliaga

En las últimas semanas, desde el 6 de julio se llevaron a cabo una serie de manifestaciones en las calles de la ciudad de La Paz, un grupo de marchistas liderizado por el Comité Cívico Potosinista (Comcipo) llegaba con un pliego petitorio de 26 demandas, en las cuales se encuentra una cementera y un aeropuerto, hasta ahí parecen muy legítimas sus demandas, pero veamos que hay o que ocultan por atrás.

Como primer antecedente, el Presidente Evo Morales Ayma invitó al Comité Cívico Potosinista a presenciar un acto con una inversión de 1200 millones de bolivianos en el tema industrial y a favor de Potosí. ¿Porque no asistieron? Como un segundo antecedente tenemos la convocatoria en la Vicepresidencia del Estado y el vicepresidente cumpliendo la función de presidente como máxima autoridad para llegar un dialogo, en la cual no asistieron, y la tercera más grande fue con las cabezas de Estado, es decir con los diferentes ministros que estaban a la disposición de un debate de frente.

Este sector Cívico – minero proviene de un sector acomodado de la sociedad, ya que su aspecto dependiente de país y su naturaleza como exportador de materias primas, están envueltas en el espectro de transfigurarse como un movimiento dentro de las políticas económicas mundiales y de los mercados mundiales en su relación con los precios de materias primas, es ese amplio atisbamiento del sector cooperativista en su gran mayoría.

Hoy nos demostraron, revisando los antecedentes y además escapando de más de 10 convocatorias al diálogo, que sus operaciones son asentadas en la estrategia imperialista, manejando la provocación demagógica para desorientar al pueblo. Emplean a la sociedad civil, a los mineros y al lumpen-proletariat como masa de maniobra hasta aislar al gobierno popular y generar un escenario de tensiones y de conflictividad. Ya el aforismo de Marx nos explicaba: “La burguesía es siempre más fuerte que el proletariado debido a sus conexiones internacionales”.

La literatura subversiva sigue expresándose en tono hipócrita… No es la influencia perniciosa de los políticos que dirigen el movimiento espiritual de los cívicos-mineros, simplemente obedecen una consigna que es salvar el capital, podemos observar cuando hablamos de Jhonny Llally buscando y desatando que se den muertos y heridos, para poder justificar un proyecto político y también en busca de sus propios intereses particulares, estos sujetos ya no buscan una reivindicación regional, no generan, ni les interesa el movimiento social como tipo de acción colectiva que intenta modificar los sistemas sociales establecidos o dependen de un interés material, por eso rechazan los diálogos, los encuentros, para entorpecer el solucionar sus propias demandas.

En una estructura de movilización o de sistemas de decisiones, de deliberación de participación, existen tareas para hacer posible llevar adelante sus acciones públicas, existe también la forma de cohesión de sus miembros para legitimar sus acciones, es ahí que despliegan públicamente su escenografía de acción colectiva para hacerse oír y lograr sus metas. Hoy el Comité Cívico Potosinista COMCIPO, ha demostrado todo lo contrario: Primero rechazan sistemáticamente el diálogo, cuando se genera algún tipo de solución le dan la espalda, y generan más violencia, su objetivo tiene otros tintes políticos, de particularismo y que sacrifican a su pueblo, que manipulan a una colectividad como es el pueblo de Potosí, para buscar sus cargos públicos, el más claro ejemplo fue el atacar con dinamitas el Ministerio de Gobierno, llegando al análisis de un “golpe blando” que ya había ocurrido en Ecuador hace unas semanas atrás, y denunciado por el mismísimo Presidente Rafael Correa, podríamos llamarlo como el atentado dinamitero del vandalismo de COMCIPO.

Además, expone en peligro no solo al pueblo potosino sino que también atenta contra un pueblo como es el de La Paz. Bordiou hablaba que un Estado democrático tiene límites, pero esos límites son subordinados por la propia gente. Hoy esa gente, esa paceñidad se organiza y se legitimiza para constrarrestar el uso de poder que la hace válida y no la acepta, porque esta consiente de que no existe una legitimidad prudente de estos dirigentes, sino más bien la generación de espacios institucional, donde ejercemos los derechos y deberes del ciudadano.

Por eso, para concluir, dentro de la lógica occidental surgen los palos, los dinamitazos, piedras, dentro de los movimientos sociales, pero hoy no estamos en un tiempo de reflexión sino de conocimiento mutuo y no permitiremos como juventud grupos separatistas, maniqueístas, de cobardes atentados mineros, en riego de ministros, de la prensa y de la ciudadanía en general.

BOLIVIA: LA PLURALIDAD COMO RUPTURA DE LA LAICIDAD

Revista Mexicana: https://mexicoalapatagonia.wordpress.com/2018/10/28/pluralismo-religioso-ruptura-de-la-laicidad/

Periódico Español: https://kaosenlared.net/bolivia-pluralismo-religioso-ruptura-de-la-laicidad/

Por: Sergio Salazar Aliaga

Para la Real Academia Española el término “laicidad”, de reciente incorporación, alude la condición de lo laico o a la defensa y el ejercicio de la separación entre las sociedades civiles y religiosa. (RAE), Diccionario de la lengua españoles.

Podemos entender a la laicidad principalmente desde los sectores cristianos, que defienden que no puede haber una neutralidad como exclusión entre lo religioso y la vida pública–social, al considerarlo parte fundamental de sus derechos sociales de cada sujeto. Es por eso que le dan sentido de oposición a la influencia religiosa en la vida pública, pero como negación, como la connotación de lo “no religioso”, “a-religioso”, incluso de construcción del ateísmo de Estado.

Para la construcción de un ateísmo de Estado como base fundamental es dejar alejado a cualquier religión, en síntesis se prohíbe la religión y se vincula a la creación de un sistema estatal ateísta, históricamente esta figura se da en los países socialistas como doctrina comunista, por ejemplo Marx considera que “la religión es el opio del pueblo”.

En un Estado laico, no existe una religión oficial o una religión de Estado pero se sigue manteniendo la lógica de separar la iglesia y el Estado, es lo secular, aquel fiel que no es miembro del clero, pero sigue siendo creyente, en síntesis el redescubrimiento del término “laico” fue impulsado por el Concilio Vaticano II, es decir manejado por la iglesia católica. En este caso podemos ejemplarizar con el mismo derecho canónico que indica: Por institución divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en le derecho se denominan también clérigos, los demás se denominan laicos.

En esta búsqueda de la antología laica se puede ver en textos diversos del Estado emancipado, o separación laica como a Jhon Locke (Una privatización parcial de los religioso) o a Benjamin Constant (Un liberalismo discriminatorio), también esta John Stuart Mill o el francés Jean-Jacques Rousseau (El respeto de la esfera privada), o Baruch Spinoza (Separar el Estado de la religión), entre muchos otros.

En Bolivia, la Asamblea Constituyente significó un conjunto de dilemas pero existieron maneras para poder contra llevar esas contradicciones y disyuntivas, y justamente uno de esos dilemas espinosos fue el de la religión. Los problemas se llevan en el debate de eliminar la religión, de ser un Estado laico, pero dentro de la misma constituyente se encontraban con cristianos, evangélicos, etc. De este modo se da un pacto social sobre la base de la pluralidad.

La constitución Política del Estado en su primer artículo señala que Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, como parte de un proceso de integración.

A partir del proceso de integración sobre la base de la pluralidad y el pluralismo, nos remitimos al artículo 4, donde evidentemente no se hace una referencia al Estado laico como condición estatal, sino que hay una apertura que respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales, entendida de otra manera como un Estado de pluralismo religioso. Dentro del concepto de que la condición de Estado laico es una derivación de las mismas lógicas internas del cristianismo, por eso el Estado Plurinacional oxigena y vitabiliza, enriqueciendo el contenido de reconocimiento de creencias espirituales, que posibilitan desmarcarse por completo de la tensión cristiana del Estado laico.

En Bolivia existe una condición preexistente del Estado boliviano de diferentes transformaciones, de diversos sistemas de orden cultural, político, lingüístico, religioso, económicos, jurídico entre otros. Esta complejidad de sistemas supone una pluralidad que impregna la conformación misma de la sociedad. Es por eso que hoy se reconoce tanto la religión católica como las cosmovisiones de los pueblos indígenas, es legítimo y es legal festejar un Corpus Cristi el 23 de junio como un año nuevo Aymara el 21 de junio. Volviendo a lo anterior un Estado Laico no hace mención a la religión y el mismo concepto de “laicidad” deviene de una lógica misma del cristianismo.

Bolivia es la apertura del reconocimiento expreso de la libertad de religión y de las creencias espirituales, porque estos tiempos no son de postmodernidad, sino de plurinacionalidad.

TABOADA Y ALLENDE: MAR PARA BOLIVIA

http://www.nuevamiradacorrientes.com/notas/x/201502/1990-Mar-para-Bolivia:-Taboada*-y-Allende.html

Por: Sergio Salazar Aliaga

Hoy que Bolivia y Chile se ven devuelta enfrascados en el conflicto marítimo, me vi obligado a buscar respuestas a esta problemática, es donde encontré en mi librero un texto sobre las aventuras que pasó el periodista y escritor Néstor Taboada Terán en los años 70, previa elecciones y posesión del presidente electo Salvador Allende.

Es evidente que eran otros tiempos, donde el mundo entero experimentaba avances sin precedentes, las revueltas universitarias en los 68’, la guerrilla del “Che”, las dictaduras militares en el sur, las guerras en el sud oeste asiático, la aparición de los Beatles, en resumidas cuentas me quedo con la frase del Gabo Márquez “todo cambió entonces, los hombres se dejaron crecer el cabello y la barba, las mujeres aprendieron a desnudarse con naturalidad, cambió el modo de vestir y de amar, y se inició la liberación del sexo y otras drogas para soñar”.

Néstor no se había dado cuenta que esto resultaría uno de sus libros con más trascendencia histórica en esta coyuntura que vivimos hoy el pueblo boliviano y a pocos días de presentarse la memoria ante la Corte Internacional de justicia (CIJ) de la Haya. Volviendo a las memorias del autor, este comienza resaltando el panorama de la lucha electoral que vivía Chile en ese mes de junio de 1970, de la violencia política unida al problema social, de los partidos y los sindicatos obreros, hasta de las intentonas de golpe de Estado dirigidas por Viax y Gamboa, estas últimas para evitar el triunfo de la Unidad Popular.

En la primera entrevista al Dr. Allende abordan el programa que circulaba por el país, estaba claro que planteaban las medidas que constituyen el comienzo de la construcción del socialismo, de una autodeterminación y no intervención, de un gobierno popular, de una integración latinoamericana a través del socialismo, como único camino para la liberación real y efectiva, en el caso particular con Bolivia era el establecer fraternales relaciones.

Néstor es invitado por la Sociedad de Escritores de Chile (SECH) a la posesión del presidente electo, va a Chile con sus amigos Marcelo Quiroga Santa Cruz y Simón Reyes, pero como anécdota el autor cuenta que en la lista de invitados por la sociedad de escritores, se encuentran: Jean Paul Sarte, Simone de Beauvoir, Julio Cortázar, Alejo Carpentier, Mario Vargas Llosa, Miguel Angel Asturias, Gabriel García Márquez, mijail Sholojov, entre muchos más.

A los seis días logra una entrevista con el Presidente de la República de Chile, Dr. Salvador Allende, en el cual le solicita un mensaje al pueblo boliviano, respondiendo: “Caminaremos juntos en la gran tarea histórica de América Latina”, que se hallaba a iniciar el tiempo de la reparación de los agravios, la injusticia centenaria que pesaba sobre Bolivia. Pero el autor recuerda sorprendido cuando escuchó y que lo tomó por sorpresa: “Chile tiene un gobierno popular y Bolivia también. Y el Perú. ¡Bolivia retornará soberana a las costas del mar pacífico!” Está más que claro que una declaración como esa toma por sorpresa a todo un pueblo que no sale de sus montañas, y oír de los labios de un chileno y nada menos que de un Presidente.

Los aires en Chile eran diferentes. Por ejemplo, se construyó el primer monumento al “Che” en América Latina, de bronce, cerca de tres metros de alto y 1.400 kilogramos, con un uniforme de campaña y en actitud desafiante, el Alcalde Tito Palesto lee un emotivo discurso relevando la presencia de Selvira Leigue, madre de Coco e Inti Peredo. Fue el mejor homenaje en esa construcción de una patria socialista. O también, por ejemplo, el encuentro con René Ríos Boettiger más conocido como Pepo, padre y creador de Condorito, que le obsequió una caricatura original de esta misma, una edición especial con un nuevo personaje de los andes, “Condorito y Titicaco un solo corazón”.

En su tercera intervención y en audiencia de despedida, Allende le da la noticia de que acababa de firmar el decreto de restablecimiento de relaciones diplomáticas, comerciales, culturales y consulares con el gobierno de Cuba, pues no hay que olvidar que Chile rompió relaciones con Cuba como todos los países latinoamericano incluyendo el mío (Bolivia) por órdenes de la Organización de los Estados Americanos (OEA), o como se lo denomina “Ministerio de Colonias de USA”. Es donde endurece su rostro mirando a Taboada y le dice: “En este plan de reparación de injusticias también he resuelto que el hermano país de Bolivia retorne al mar. Se acabe el encierro que sufre desde 1879 por culpa de la intromisión imperialista inglés. No se puede condenar a un pueblo a cadena perpetua…. Un pueblo que esclaviza a otro pueblo no es libre. Ahora no somos un gobierno de la oligarquía minoritaria, somos el pueblo”.

A las pocas horas de terminada la charla, el Cónsul General de Bolivia en Chile, Don Franz Ruck Uriburu, aparece en la casa donde se quedaba alojado nuestro  autor, ¡Allende me ha dicho que hable con usted para tomar providencias!, y de inmediato le ofrece el cargo de Agregado Cultural, evidentemente Taboada no acepta el cargo, simplemente estaba en Santiago para mostrar su solidaridad con el gran líder socialista.

Estaba claro que Allende no solo era el constructor del socialismo, sino un reparador de entuertos latinoamericanos, la noticia recibió el pueblo boliviano con mucho escepticismo y la clase dirigente con estupor. Es donde nace la anécdota de que un periodista en Palacio de gobierno le dice al General Banzer que si Allende devuelve al mar a Bolivia, esta se convertiría en una República socialista, y el General responde con una golpiza.

Para terminar con este homenaje a nuestro autor, veremos un pasaje de la época: el 13 de marzo de l972, es detenido y torturado, por más de cuatro meses, el objeto era conocer detalles del ofrecimiento de Salvador Allende de devolver el mar a Bolivia.

Su biblioteca quemada en la plaza con más de 2.000 volúmenes, y expulsado al exilio, desde donde pudo ver ese tremendo 11 de septiembre de 1973, día de los militares y muerte de Allende defendiendo a bala el mamarracho anacrónico del derecho burgués, defendiendo una Corte Suprema de Justicia que lo había repudiado y había legitimado a sus asesinos…

Néstor Taboada Terán (La Paz, Bolivia, 8 de septiembre de 1929) es un novelista, cuentista, ensayista, historiador, periodista y profesor universitario boliviano.1 2 3 Estudió Artes Gráficas en el Servicio Nacional de Aprendizaje Industrial de Río de Janeiro, Brasil, y Periodismo en la Universidad Central del Ecuador en Quito.Siendo muy joven militó durante un breve período en el Partido de la Izquierda Revolucionaria, hasta formar junto a otros artistas e intelectuales el Partido Comunista de Bolivia en 1950, al que luego abandonó. Fue declarado «persona non grata» en La Paz por cuestionar a Pedro Domingo Murillo, precursor de la independencia de Bolivia. Durante el gobierno de Hugo Banzer Suárez, en 1972, sus libros fueron quemados en la plaza «14 de Septiembre» de Cochabamba; el escritor fue arrestado y después de unos meses de detención fue exiliado a la Argentina

SILVIO RODRÍGUEZ LE CANTA A BOLIVIA

Por: Sergio Salazar Aliaga

Rodríguez: Me siento deudor del pueblo boliviano y “del ejemplo de su presidente”, este país está dando una lección de dignidad al continente.

Silvio Rodríguez, el más prolífico de los nuevos trovadores cubanos que dio el fenómeno de la nueva canción latinoamericana como un denominador común. Es evidente que sus flujos son políticamente progresistas, de izquierda y a veces incluso revolucionarias. Sus canciones nacen con el triunfo de la revolución cubana que provocó el despertar y el aliento en América, estimulando la canción social.

En esa línea, compañeros latinoamericanos, bolivianos, revolucionarios, nos sentimos identificados con la nueva trova, como parte de nuestro canto.

Es por eso que hace 30 años cuando Rodríguez visitó por primera vez Bolivia, canto en La Paz y en el centro minero siglo XX, meses después de la reapertura de la democracia despidiendo las salvajes dictaduras que nos acecharon, Rodríguez se convirtió en el ícono de la canción revolucionaria latinoamericana.

Hoy pasado esos 30 años sigue siendo el portavoz de la “dignidad y soberanía de los pueblos”. Silvio Rodríguez se reunió con el presidente Evo Morales con quien se declaró “un recluta y un incondicional de la causa marítima boliviana”.

En el concierto que dio en la penúltima canción, fue dedicada al presidente Morales: “Yo me muero como viví” y su última canción dedicada a su Cuba libre, soy un hombre libre.

Rodríguez dio una pequeña serenata diurna a Bolivia, a la revolución, al proceso de cambio, a Evo Morales y a todo un pueblo…

“Vivo en un país libre, cual solamente puede ser libre, en esta tierra en este instante, y soy feliz porque soy gigante”

DISCURSOS NEOCONSERVADORES: CENTRAL OBRERA BOLIVIANA (COB)

https://www.elciudadano.cl/columnas/discursos-neoconservadores-central-obrera-boliviana-cob/05/27/

Por: Sergio Salazar Aliaga

Se ha debatido mucho la descapitalización material de los años 90’ por el neoliberalismo, pero se ha debatido casi nada la descapitalización intelectual que dejó el modelo. Entre 1985 y 2003 hay una hegemonía neoliberal, una hegemonía real de los discursos neoconservadores.

Después de dos semanas de bloqueos, de marchas, de dinamitazos, de pérdidas gigantescas en la economía para el país; hoy en cuarto intermedio. La Central Obrera Boliviana (COB) se muestra como un grupo de resistencia y no como un movimiento social con disponibilidad para el cambio, no busca una emancipación política para el cambio democrático en la mejora del modelo.

Leyendo un poco la historia, encuentro el momento más crítico de la COB, y al mismo tiempo paradójico, es que el movimiento obrero en los años neoliberales aparece como el sector conservador del país, y los empresarios privados aparecían como los que propugnaban el cambio.

El resultado es que el obrerismo queda huérfano en un periodo de privatización y eso lleva a una disolución del mismo movimiento.

Los politólogos Carlos Toranzo, Jorge Lazarte, hablan sobre la extinción de la clase obrera. Toranzo escribe “Desproletarización e informalización en Bolivia”. Sin embargo los obreros no han desaparecido, incluso aumentan pero a diferencia de otras épocas existe una modificación en su estructura organizacional y material, cambia su condición de la identidad de su composición política y cultural de la clase obrera, la COB deja su papel fundamental de movimiento social unificador del país.

Lo que pasa es que en los años noventa, la intelectualidad se acerca mucho a la política estatal liberal, no produce buenas reflexiones, sino de sentido común, es un tiempo en que se detiene o se sustituye la investigación por la construcción de “ideas-fuerza”, una hegemonía liberal académicamente validada.

Entonces, la Central Obrera Boliviana queda huérfana de intelectuales, hoy en día todavía no tiene una representatividad organizacional, no tiene credibilidad ante la población. Estas semanas caminando por las calles y preguntando a la gente en forma de encuestas, al maestrito (conductor), a la tendera, (caserita), al lustrabotas, etc., el rechazo es unánime. Será que la COB no encontró un núcleo unificador de país, será que las demandas que presentan son de carácter netamente de intereses personales, será que la COB actúa políticamente ante las futuras elecciones de 2014. Será que buscan una desestabilización obedeciendo órdenes superiores. Las respuestas son difusas e inexplicables.

Entonces como reflexión que me hago es qué pasó con la Central Obrera Boliviana, qué pasó con ese movimiento de masas que manejaba el señor Lechín como ideólogo.

Hoy estamos en los tiempos de la COB y el alejamiento del movimiento social en su conjunto…

ESTADOS UNIDOS: EL MÁS FRÍO DE LOS MONSTRUOS FRÍOS

https://www.elciudadano.cl/columnas/estados-unidos-el-mas-frio-de-los-monstruos-frios/07/05/

Por Sergio Salazar Aliaga

“En alguna parte hay todavía pueblos y rebaños, pero no donde vivimos, hermanos míos; aunque hay Estados. ¿Estados? ¿Qué es eso?. Bueno, pues ahora abrir los oídos, porque les hablare de la muerte de los pueblos. Estado es el nombre del más frío de todos los monstruos fríos, fríamente dice mentiras, además esa mentira se desliza de su boca “yo el Estado soy el pueblo” ¡esto es una mentira! Fueron los creadores quienes crearon los pueblos y colgaron encima de ellos amor y fe, y así sirvieron la vida. Son los aniquiladores quienes ponen trampas para muchos y las llaman “Estado”, y encima de ellos cuelgan una espada y cien apetitos… Les doy este signo: cada pueblo habla su lengua del bien y del mal, que el vecino no comprende. Ha inventado su propio lenguaje de costumbres y derechos. Pero el Estado dice mentiras en todas las lenguas del bien y del mal; y en cualquier cosa que diga, miente, y cuando posee, lo ha robado”

(Nietszche, Así Habló Zaratustra)

Ya para el año 1823 en proceso de construcción de un imperialismo y colonialismo, se aplicó la Doctrina Monroe. La gran mentira sintetizada en la frase «América para los americanos», establecía que cualquier intervención de los Estados europeos en América sería visto como un acto de agresión, donde se requeriría la intervención de Estados Unidos.

Posteriormente a comienzo del siglo XX en 1904 el presidente Theodore Roosevelt afirmó su Doctrina Monroe (Corolario Roosevelt) suponiendo que si un país americano amenazaba o ponía en peligro los derechos o propiedades de ciudadanos o empresas estadounidenses, el gobierno estadounidense estaba obligado a intervenir en los asuntos de ese país prácticamente una carta blanca para la intervención de Estados Unidos en América Latina y el Caribe.

Hoy, Estados Unidos muestra que su poderío es mucho más grande que la Unión Europea, que encontraron otro patio trasero para sus placeres y que puede subordinar la soberanía de los Estados europeos. Lastimosamente, la crisis los volvió dependiente del imperio, y la Doctrina Monroe llegó al mapa del viejo continente. Y eso fue reflejado en un acto burlesco y servicial al punto de llegar a lo ridículo cuando los gobiernos de Portugal, Italia, Francia y España atentaron contra la seguridad del mandatario del Estado Plurinacional de Bolivia, al no dejar que aterrice en sus aeropuertos.

Está claro que el gobierno de Estados Unidos teme a una sociedad informada y exigente como lo señaló el ex agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) Edward Snowden, pero también es evidente que América Latina atraviesa un proceso de cambio; que el espíritu de Robespierre está más cerca de los andes… que de Francia; que el país cuna de las revoluciones modernas, no está acorde a los nuevos cambios sociales, y que le quedó muy grande la denominación socialista en el tamaño de la agresión a un país pequeño pero digno, en la que los americanos nos descolonizamos y los europeos se colonizan. Son las grandes paradojas mundiales…

Ahora el imperio ya no puede dar normas de conductas democráticas al mundo… ha perdido toda credibilidad.

Me quedo con la frase de que el avión Presidencial es hoy un símbolo de dignidad…. Y que el más frío de los monstruos fríos ya no se puede maquillar para seducir a los incautos.

LA PAZ: EL ELEMENTO HUMANO

https://www.elciudadano.cl/columnas/la-paz-el-elemento-humano/07/17/

Por: Sergio Salazar Aliaga

“En el extraño sitio en que precisamente la perdición y el encuentro han ocurrido, la hermosura de la vida es un hecho que no puede negar ni se debe negar” Poeta paceño Jaime Saenz.

La ciudad de La Paz, tiene mucha historia por contar, hoy es la vanguardia del proceso de cambio que atraviesa Bolivia, es la ciudad cosmopolita, ha creado un complejo inmobiliario más moderno del país, pero al mismo tiempo ha conservado sus barrios pintorescos y su arquitectura colonial pero lo más importante es que ha desarrollado un elemento humano muy variado. Existe un gran porcentaje de mestizos, de indios mestizados, de indios originarios, de blancoides y de toda variedad… La Paz lleva el famoso lema: “La Paz cuna de las libertades, tumba de tiranos”. Y claro es porque su historia es la mejor novela jamás contada desde las matanzas de Yañez que fusiló unas cincuenta personas en la plaza Murillo hasta el colgamiento del mayor Villarroel y sus amigos, y hasta la salida de Gonzalo Sánchez de Lozada por la revuelta del movimiento popular el 2003…

Todo ha sucedido en La Paz: desde las alturas del Illimani y un paisaje de casitas expuestas como en un museo de norte a sur como si fuera una jerarquía aparecía don Jaime Saenz creando asombro y rechazo de la sociedad paceña por su alcoholismo pero seduciendo a un grupo grande e importante de jóvenes artistas, escritores e intelectuales… por otro lado el Vico Viscarra contando sus anécdotas de la calle… los cementerios de elefantes y las aventuras menos pensadas en su famosa obra “borracho estaba pero me acuerdo”, también no hay que olvidar el asesinato de ficho el aristócrata que creo una sociedad de placer en las esferas más altas de la sociedad.

Es así que la ciudad de La Paz se va formando, ya hace muchos años, ahí por los treinta Tristan Marof definía que La Paz es una especie de capital trágica, y sin embargo riente, alegre en sus fiestas.

En el transcurso del tiempo hemos ido adquiriendo modas y personajes… la cebra paceña quien guía toda la teoría del caos… tiene el atrevimiento y el valor para lidiar día a día con los transeúntes o con las movilidades, es una especie de soldado de la calle, pero también están las que jamás se les ha ocurrido cambiar de moda y hace cuatrocientos años siguen igual, la chola paceña es un emblema de la ciudad. Existe también la melodía, artistas revolucionarios como los de Atajo, pero rockeros como los de Octavia, o el más bohemio que camina sin decir nada Grillo Villegas, hasta los más románticos como Alejandro Delius.

En el tema intelectual… una juventud proveniente de este proceso con cosas que contar o que decir… ahora profesor de la Universidad estatal y columnista de la prensa pero sobre todo amigo y guerrillero Mario Vega, que también se presta para la guitarreada o un buen mojito cubano. O Sergio Zapata haciendo crítica de cine… el debate trasciende a la pantalla grande, o artistas de teatro como Cristina Mercado, o tal vez el mejor paceño importado David Dougerthy, un estadounidense acérrimo a la ciudad… es que entiendo que La Paz es la diversidad, es la plurinacional, saliendo del mito de la caverna…

También están los paceños que están fuera de la ciudad, como olvidarnos de Carlos Crespo por los aires de Europa, pero estoy seguro que prestaba su departamento para que aterrice el presi… o soñadores como Moory Romero que escribe cartas, versos y poesías desde Brasil. Todos concentrados y admirando esta bella La Paz…

Un salud para los paceños del mundo.

LA SOGA DEL IMPERIALISMO A VENEZUELA

https://www.elciudadano.cl/columnas/la-soga-del-imperialismo-a-venezuela102468/02/18/

Por Sergio Salazar Aliaga

La serpiente imperialista pisada apenas en la cola se volvió hacia la revolución para estrangularla.

En las últimas semanas, desde el 12 de febrero se llevaron a cabo una serie de manifestaciones en las calles venezolanas por parte de un sector de los universitarios, pero evidentemente, no es mismo sector de estudiantes izquierdistas que en mayo del 68 protestaron en Francia contra las sociedades de consumo, o en el mismo año en México universitarios de la UNAM tomaron las calles, o más próximo la movilización estudiantil que se efectuó en Chile por estudiantes universitarios y de secundaria rechazando el sistema educacional chileno entre 2011 y 2013, y el último ejemplo en Brasil por el aumento de precios del transporte público, por el volumen del gasto público en la realización de la Copa FIFA Confederaciones 2013. La Copa Mundial de Fútbol de 2014.

Este sector universitario proviene de un sector acomodado de la sociedad venezolana, sus operaciones son asentadas en la estrategia imperialista, manejando la provocación demagógica para desorientar al pueblo. Emplean a los estudiantes, universitarios y al lumpen-proletariat como masa de maniobra hasta aislar al gobierno popular y generar un escenario de tensiones y de conflictividad. Ya el aforismo de Marx nos explicaba: “La burguesía es siempre más fuerte que el proletariado debido a sus conexiones internacionales”.

La literatura subversiva sigue expresándose en tono hipócrita… No es la influencia perniciosa de los políticos que dirigen el movimiento espiritual de los universitarios, simplemente obedecen una consigna que es salvar el capital, podemos observar cuando hablamos de Leopoldo López el organizador y jefe del motín capitalista mediante su partido Voluntad Popular, el mismo organizador previas al golpe de Estado de 2002 en busca de sacar al pueblo del poder, a Chávez.

Es por eso que el 12 de febrero, la marcha y los enfrentamientos, estaban en un cálculo perfecto, donde exigían la liberación de 14 detenidos por las protestas, los universitarios atentaron contra la policía, bombas molotov, totalmente armados, y en busca de destrozar la Fiscalía General de Caracas. La simple y rápida propalación de los rumores sobre los estudiantes, mostro un estado de inquietud propicio a la convulsión, esos universitarios son visibles de una conjuración cuyos motores manejados por los altos círculos financieros y de partidos opositores. Hecho anotado por todos los apologistas de la contrarrevolución, que se las encuentra en las palabras de la diputada opositora María Corina Machado, que ha optado públicamente por adoptar una estrategia de movilización callejera para producir la caída del gobierno.

Es por eso que las bolivianas y bolivianos tenemos que estar a la altura del reto de la historia y solidarizarnos con el pueblo hermano de Venezuela, y dando el apoyo a una América latina unida, como joven universitario insisto en la toma de conciencia.

PORQUE SEGUIR CREYENDO

Por: Sergio Salazar Aliaga

Durante estos 30 años de democracia en Bolivia y sobre todo en el periodo neoliberal, se vivió una inestabilidad política, una crisis de Estado, llevado por la crisis del capital a nivel mundial. Momentos donde se había implantado una severa democracia liberal, entendida en esferas más oenegistas que percibían una realidad, eso género una concepción de una sola forma de gobierno, dejando de lado a un grueso de la población, eso se lo cristaliza en el Decreto 21060 que significo una re-localización, una reducción de salarios, reducción del gasto fiscal, subida de impuestos, y que se transpola por los años 90’.

Por eso nuestra sociedad comienza a cambiar, los marginados comienzan a salir y a gritar, aparecen nuestros movimientos subalternos, aparecen nuestros movimientos indígenas y campesinos, aparecen nuevas demandas que suponía la lucha por la vida y por el territorio. Entonces como Estado nos teníamos que renovar, transformar y sobre todo cambiar, buscábamos salidas emergentes a las estructuras que nos estaban asechando.

Por eso para comienzos de nuevo siglo se comenzaba a configurar el movimiento social, que fue un proceso de movilizaciones que se estaban gestando dentro del mismo Estado, los cuestionamientos cada vez eran mayores sobre la democracia liberal, sobre las privatizaciones que se habían llevado acabo, una capitalización que nos había decapitado como país, y llega ese día, las jornadas de abril o la conocida también como la Guerra del Agua, comenzaba el comienzo del fin para un sistema caduco… la consigna era la desprivatización, marcando un primer momento.

A partir de esta nueva episteme de la historia boliviana comienzan a surgir movimientos contra-hegemónico, un segundo momento está el cerco a La Paz y un discurso llevado a cabo por Felipe Quispe más conocido como Mallku donde hablaba del sentido de lo indio y de lo q’ara, de lo indígena como alternativa al capitalismo, de “el discurso de las dos Bolivias”. Como un tercer momento llego el año 2003, las jornadas de octubre, la guerra del gas o mejor dicho la masacre del gas, con un fin único la defensa de nuestros hidrocarburo, se comienza hablar de nacionalización, de Asamblea Constituyente, recogiendo esa memoria de nuestros pueblos indígenas de tierras bajas que planteaban a comienzos de los noventa… termina con la renuncia y la fuga de Gonzalo Sánchez de Lozada presidente ese entonces.

Llega el 2006 con mucha esperanza de reencaminar toda esa debacle que se había gestado, se convoca a la Asamblea constituyente, se nacionaliza, nos aglutinamos en un sentido de base plural, nos incluimos y nos denominamos Estado Plurinacional, las cosas cambiaron para siempre, dejamos a un lado herencias racistas discriminatorias, producto de las medidas antipopulares neoliberales de la república en general, nace entonces en nuestra modernidad un arte de sujeción, el ser sujeto, el pensarse sujeto, ciudadano, el sentirse sujeto. El ser humano entra finalmente en el mecanismo del poder más amplio… hoy puede ser parte de estos reconocimientos de dejar esa democracia liberal y profundizar a la democracia comunitaria. 

Por eso seguimos creyendo, por eso seguimos soñando, Eduardo Galeano el 2001 viendo a los jóvenes indignados españoles escribía la frase “Si no nos dejan soñar, no los dejaremos dormir”, extraído de “Los Hijos de los Días” nosotros bolivianos seguiremos luchando contra cualquier adversidad…

Victoria o muerte... Venceremos