LA MENTIRA HA MUERTO: 21F

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 19/02/2017
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Por: Sergio Salazar aliaga

La lucha por la verdad debe ser una de las más antiguas de la historia de la humanidad.

Michell Foucault en su libro La Microfísica del poder dice “la verdad es de este mundo” y como él muchos filósofos intentaron dar respuesta, me quedo con Foucault porque resulta interesante ponerlo como introducción ya que también menciona en diferentes libros muchos intentos formidables en contra de la mentira, que es lo que nos interesa en este caso, como por ejemplo en el libro La verdad y las formas jurídicas es muy enérgico y menciona que hay una lucha por la verdad y es lo que nos pasó.

En este tiempo entramos a esa lucha por la verdad contra un cartel de la mentira organizado, una mafia de la mentira, ¿Y  por qué nos mintieron? ¿Por qué aparece este cartel?

Porque todavía existe un pequeño grupo, una pequeña oligarquía o clase privilegiada muy reducida que no quiere perder el poco poder que tiene y con ayuda imperial, con ayuda internacional busca desestabilizar un gobierno del pueblo, muchas veces el pueblo puede ser ingenuo o débil, ya lo decía el mismísimo Karl Marx “La burguesía es siempre más fuerte que el proletariado debido a sus conexiones internacionales”, y el 21f nos vimos bastante confundidos con la injuria comunicacional.

 Y vamos a insistir en Foucault y esta vez en su libro Poder y verdad, que es muy contundente al enseñarnos que hay una lucha por la verdad porque la verdad es la que establece el poder.

La verdad nos hará libres dice una frase y justamente por eso nuestros imperativos tienen que ser fuertes, los imperativos son fuertes y la historia la hacemos todos  los hombres y mujeres fuertes, porque  la historia es fuerte, la historia del proceso de cambio y la historia de Evo, porque son acciones fuertes, porque son hechos fuertes y es ahí donde el hombre se compromete con la historia, se compromete por causas, hechos y nos comprometimos con el país, y es por eso que nosotros lanzamos imperativos fuertes: “Bolivia sí avanza”, “Evo cumple” y claro, seguimos con el “Patria o muerte”.

Por eso nuestros imperativos se vuelven más fuertes aún  para romper viejas estructuras y no sólo romper si no también aniquilar a la mentira, y este 21 de febrero nuestra afirmación es:  La Mentira Ha Muerto” ¿y cómo ha muerto?.

Pues hoy esos enemigos que intentaron mentir al país dejaron de tener sentido y buscaron la mentira como método erróneo que hoy les ha producido padecimiento y angustia en varios de sus operadores  y abogados arrepentidos que sólo generaron desconfianza entre ellos mismos.

La mentira ha muerto porque no existe una razón de generar un movimiento a largo plazo y sus convencimientos escrupulosos o de convencimiento, de fanatismos acompañados de una propaganda mal hecha e irresponsable no pudieron  sostenerse en el tiempo.

Y hoy  la gente observa  a este grupo de individuos  llenos de certezas ambiguas contando una “mentira” y comienza a sospechar, y la sospecha  inteligente del pueblo será el debilitamiento de esos  aliados que solo están al servicio de las elites y se retomará el camino para volver a tomar decisiones acertadas.

En este caso los medios de comunicación actuaron como aliados de la conspiración, y claro el capitalismo hace una revolución mediática y ante la falta de coherencia política de la derecha, de líderes u intelectuales, los medios de comunicación ejercieron ese papel supliendo a los partidos de derecha y trataron de crear realidades para hacer una novela ficcionada de Bolivia.

Pero si queremos seguir construyendo tenemos que agarrar esas ficciones, en este caso esas mentiras, para construir las ficciones del presente, esa ficción que es la realidad y la verdad.

La “mentira ha muerto” y nunca más se confundirá a la población, y debemos  sancionar esa impunidad para mentir PORQUE LA VERDAD ES LA MUERTE DE LA MENTIRA. 

YO SÍ CREO EN LA JUVENTUD BOLIVIANA

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 12/02/2017

Por: Sergio Salazar Aliaga

No me sorprende que cada vez se lancen falacias en nombre de la democracia desprestigiando cualquier hecho subjetivo dentro de la sociedad, y claro uno despierta en un relativo cansancio de domingo para enterarse cual es la opinión que esta circulado por estos medios, y cuando uno abre el diario se encuentra con lo inevitable, y se ha arruinado el desayuno y el día.

 Esta vez Francisco Gamboa Rocabado en un artículo publicado para el Semanario La Época titulado “Jóvenes y política: el voto” donde hace una demonización de la juventud boliviana, un feroz ataque a los jóvenes bolivianos reduciéndolos a nada.

En una breve explicación Gamboa dice: “La juventud de hoy en Bolivia y probablemente en muchos lugares de américa Latina, es un conjunto amorfo de actitudes despolitizadas, irreverentes e irresponsables en gran extremos.”

En el segundo párrafo donde llega al punto de su reverberencia más fuerte es donde nos da la hipótesis de su artículo y menciona: “Los jóvenes desideologizados y hábiles para acomodarse por necesidad frente a las inseguridades actuales, nos obligan a pensar que sería un grave error fomentar el voto a los 16 años”.

 Y bueno en lo demás del texto no deja de usar muletillas para desprestigiar a toda una generación que hoy nace para entrar a la vida política del país.

Gamboa me recuerda a ese Nietzsche enfurecido contra la transvaloración de los valores, sólo que esta vez con los supuestos valores que él le da como subjetividad a nuestra juventud y tiene esos ojos de que la vida deviene de una voluntad del poder, es decir un tipo especial de hombre que lo llama transhombre, o conocido como el superhombre que en alemán es el übermensch y por lo tanto a la nada, porque ve a la juventud como una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre y bajo esa cuerda lo que hay es un abismo.

¿Y por qué insisto con Nietzsche?  Pues porque Francisco gamboa  ve de la misma manera a  la “moral”, sólo que específicamente en este caso de la juventud. Cuando se escribe la “genealogía de la moral” Nietzsche va pensar por moral todo lo contrario a la cotidianidad, a la gente normal, a la gente de a pie, a los transeúntes, o al mismo hombre racional y va a llevarlo a un extremo de odio, justificando que ese hombre no se atrevería arriesgarse, que no se atreve a llegar a la locura, a lo dionisiaco, en otras palabras, de arrojarse al mundo, y Gamboa en las descripciones del artículo llega a un odio y sobre todo a una desconfianza de que el joven boliviano no puede tomar las astas para poder elegir políticamente correcto. Por esto expresa: “miles de adolescentes constituyen los grupos más maleables, sin convicciones firmes y sometidos a los vaivenes de la precariedad laboral, la baja calidad educativa y miope que solamente de promover el momento”.

Continúa siendo nietszcheano cuando menciona que “otorgar el derecho a elegir a nuestros gobernantes desde los 16 años es apostar por la inestabilidad y la manipulación de conciencias impetuosas, sin sentido mínimo de proporciones” pues entra en la lógica más pueril de entender la sociedad, como en el libro de Nietszche “Más allá del bien y del mal” encuentra una aristocracia lo “bueno” donde el espíritu se ha depositado, los elegidos para gobernar, y no sólo eso sino que sólo ellos representan los valores más altos del ser humano, lo demás no, la juventud en este caso, no… serian inferiores, los “malos” 

El voto no interesa, la moral es lo que importa, y al final yo sí creo en la juventud boliviana, porque mi sentido de moralidad es antagónico a la moralidad de Gmboa. Eso hace que se fortalezca la de democracia