jueves, 15 de septiembre de 2016

LO JODIDO NO ES CORIMEXO



Por: Sergio Salazar Aliaga

La empresa CORIMEXO sacó una nueva publicidad, continua bajo el formato de campaña “100% cuero”, ¿Por qué nos hacemos a los sorprendidos?

Una vez más salimos a cuestionar a la empresa y a la modelo, sin embargo considero que estamos cometiendo un error sobre el particularismo, sobre la singularidad, y no es que descarte el hecho, pero quiero llegar hacer una crítica más amplia y pensada cuestionando el sistema de producción capitalista en el mundo.

Y es que una empresa que salte las normas de publicidad, o que las violen apropósito para dar de que hablar o generar polémica, está formulada bajo la cara del capitalismo de mercado, o de un capitalismo sexista, y una modelo que participe de dichos spots está bajo la cara de un capitalismo humanista, y claro ¿a qué me refiero con esto? la mujer es la libre y apasionada enajenación de la libertad, y ¿Cuál es el límite de cuestionar su libertad?
Haciendo apología a la frase feminista que dice “No quiero ser la mujer de tu vida. Ya soy la mujer de la mía”. Stephanie la modelo asegura que dar el paso de desnudarse tiene mucho que ver con un gran amor propio y comodidad con su cuerpo.

Y si comenzamos a cuestionar su libertad pues nos hace más machistas y más cosificadores, pues el agresor machista siempre busca la eliminación de la libertad de la mujer, el agresor machista y esto, por ahí nos hace recuerdo al senador cochabambino hace unos años, siempre busca responsabilizar a la víctima: “ellas son las que provocan”, pero simplemente son productos del pensar capitalista, porque el capitalismo es irresponsable, y nos absorbe a su sistema sin poder salir de él mediante la televisión, el cine,ambos plagados de violencia machista.

Por eso CORIMEXO es parte del lenguaje de una economía mundo, de un sistema capitalista, la acumulación incesante es un concepto relativamente simple: va ser el hecho de que personas o compañías como esta sólo buscan acumular capital a fin de acumular capital, y que se unifican en su estructura política y cultural, y nos hace hipócritas ante nuestras críticas, y nos dice que no dejemos que la mujer ejerza su libertad porque la lleva a la soledad y a su encierro,así que bajen, compañeras, esa pancartas de reproches y de violencia que sigue siendo machista, pues el mundo machista es un mundo de hombres capitalistas y ahora nuestra tarea es luchar contra él.

Porque sí existen mujeres lúcidas y corajudas que lo hacen y buscan ser cada vez más libres. Y me recuerda a una obra de Sartre que se llama Las manos sucias, en la que plantea que el político le dice al intelectual: "¡Vos te mantienes puro, pero yo soy un político, tengo que meter las manos en la mierda hasta los codos". Y hoy es necesario que las mujeres feministas e intelectuales se mantengan afuera para que le griten al mundo que “Nos estamos hundiendo en mierda”



Por eso lo jodido es este mundo capitalista…

EL SAPO Y LA PALOMA



Por: Sergio Salazar Aliaga

Amor mío, nunca olvidare esa noche que me anime a ver una vez más la película de Frida Kahlo, te lo aseguro que no fue por gusto porque a veces las biografías pueden ser muy aburridas, yo simplemente pretendía entender tu mundo y como actuabas, en realidad ya soñaba por pertenecer en tu mundo, por eso buscaba esa sustancia de ti, esa sustancia de sujeto que representabas en tu feminismo más puro y sincero, que siempre será el problema de la síntesis de lo universal y lo particular como una reconciliación hegeliana.

Ese mismo día hablamos, reímos y me llamaste sapito, yo te respondí pícaramente como palomita, haciéndome el entendido del tema, pues en ese momento ya existía un espíritu entre nosotros, yo creo que tratábamos de recuperar la unidad perdida en un momento insolvente y desesperanzador, como elementos escindidos.

Pero palomita, no solo significaste desde ese momento el sustantivo de lo que es simbólicamente la paloma, sino que también significaste la problemática de la posibilidad de la libertad, al problema de la realización de la misma, como hoy lo decimos.

El sapo y la palomita no solo es uno de los cuadros más lindos de Frida, sino que también fue un shock, un recuerdo. Y te digo esto porque el Sapito había penetrado en lo más profundo de su alma y es que no había leído nunca a nadie así, tan coherentemente perdida por amor, yo no pretendo eso, pero sí que estemos en lo más profundo de nuestras almas.

El sapo y la palomita en una carta decía “Mi amor, hoy me acordé de ti aunque no lo mereces tengo que reconocer que te amo. Cómo olvidar aquel día cuando te pregunté sobre mis cuadros por vez primera. Yo chiquilla tonta, tu gran señor con mirada lujuriosa me diste la respuesta aquella, para mi satisfacción por verme feliz, sin conocerme siquiera me animaste a seguir adelante” y eso me hace recuerdo o mejor dicho como olvidar aquel día que me preguntaste sobre política en una discoteca antes del 21F cuando te conocí, a veces los actos se nos hacen involuntarios y repetitivos. Y es que las historias de amor son así.

Y lo que aprendí contigo es que todo depende de que lo verdadero no se aprehenda y se exprese como sustancia, sino también y en la misma medida como sujeto. Tú eres la palomita del alma mía.



miércoles, 14 de septiembre de 2016

COLUMNA SUR



Por: Sergio Salazar Aliaga

Columna Sur nace como una organización social de resistencia dentro del proceso de cambio, con creatividad política, teórico, práctica, social y cultural que viene impulsada desde abajo. Seguimos una línea dialéctica que nos guía en nuestra construcción porque somos Marxistas y Leninistas en la cual nuestras tareas de militantes son la formación revolucionaria en sus diferentes niveles, ideológica, política, organizativa, militar, técnica y moral. Hacemos propaganda y somos agitadores y entramos en ese proceso de enfrentamiento cotidiano.

La coyuntura política para el 2007 era muy complicada, es importante entrar y hacer una genealogía de la historia para entender esos momentos y situaciones que atravesaba el país. En Santa Cruz comienza a gestarse un movimiento que exigía que el país debiera estar regido bajo las autonomías, se comienza articular diferentes grupos, empresariales, sectoriales, pasando por el Comité Cívico pro Santa Cruz donde su presidente fue Branco Gora Marinkovic Jovicevic, un anticomunista por el trauma de su niñez en la Yugoslavia en la cual el pertenecía, desde ese papel asume un mando, él la denomina “gobierno moral de los cruceños” contra el recién partido elegido en las elecciones del 2005, Movimiento Al socialismo.

En esa lógica, Branco, dispone todos los medios y métodos para enfrentarse al partido oficialista MAS – IPSP, usa y dispone de toda su fortuna, reúne a empresarios privados, une a dos logias poderosas en Santa Cruz: Toborochi y los Caballeros del Oriente, y lanzan diferentes cabildos departamentales para la creación de la media luna con la creación de la Junta Autonómica Democrática de Bolivia, ya en coordinación con las prefecturas. Ese es el momento en el que los tonos comienzan a subir, se da el cabildo del millón y paralelamente los voceros de las autonomías departamentales decidían desconocer al nuevo texto constitucional que se estaba elaborando en la ciudad de Sucre. Logran estructurar una estrategia comunicacional y a su grupo de choque “La Unión Juvenil Cruceñista”. La derecha autonomista mando el plebiscito para la aprobación de sus estatutos, donde sacaron toda su maquinaria para que esta sea posible, entraron al plan 3000 barrio cruceño y bastión del partido oficialista, con su grupo de choque la UJC, para garantizar los comicios y controlar todos los recintos electorales, fue el comienzo de los enfrentamientos y de la radicalización de la derecha… el plan 3000 se convirtió en un campo de batalla.

En ese proceso de articulación y de enfrentamiento es donde nace el grupo La Torre, lo denominan plan “departamentalización” para la toma de las instituciones, el generar un ambiente bélico, una guerra civil para justificar el pedido de una intervención “humanitaria” de Naciones Unidas. La Unión Juvenil Cruceñista salió a la toma de las calles, de las plazas, totalmente armados con palos, petardos, escudos, vinagre para el efecto de los gases. Tomaron siete instituciones estatales y 140 puestos de control, había un objetivo que era el tomar al Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) donde estaban los procesos de inspección a las propiedades agrarias de varios de los líderes del grupo La Torre, las entidades en el barrio de el Trompillo eran controladas por viejos militantes falangistas. Así comenzó el “golpe cívico prefectural” con la alianza por detrás de los Estados Unidos con el embajador Philip Goldberg como operador político directo del establishment republicano, con el conocimiento de causa de la guerra civil que divide a Yugoslavia, llegan los extranjero separatistas su líder Eduardo Rózsa Flores o también los reclutados por la CIA y toda esa carga de violencia, ya los hechos de la masacre del Porvenir, los perseguidos en el monte amazónico y la ofensiva la unión al Plan 3000, salían fuera del alcance del gobierno.

En ese contexto nace la Organización Columna Sur, en primer lugar tuvimos una participación clandestina para estudiar y analizar los hechos en Santa Cruz, también es importante dar una explicación al nombre que le dimos a nuestra organización, recapitulemos Columna Sur: encontramos una mística revolucionaria desde la revolución cubana, la cual en su estructura final fue el Ejército Rebelde que logró tener ocho frentes y uno en formación, 25 columnas y 10 destacamentos y grupos guerrilleros, y libró más de quinientas acciones combativas. La Columna N°1 comandada por Fidel Castro comandante en jefes, otra de las más representativas la Columna N° 4 comandada por Ernesto “Che” Guevara y Ramiro Valdés, otro punto interesante es que los expedicionarios en el desembarco del “Gramma” por playa Las Coloradas, al sur de la provincia de Oriente, tras una penosa marcha hicieron campamento en un lugar conocido como Alegría de Pío. Es por eso que nosotros le pusimos Columna Sur, en honor a las columnas de la revolución, pero que también nosotros partimos la revolución en el Sur y estructurado el plan táctico para el inicio de la lucha, incluso en el campo bélico bordianamente.

Sus colores y símbolos: La bandera de la Columna Sur es negra con letras rojas. El símbolo de la Columna Sur es la estrella de sur, en la bandera se lee “COLUMNA SUR” o “COLUMNA SUR, frente de jóvenes socialistas” y con ella marcharemos a todas las actividades que se realicen. El negro de la bandera significa la noche, la cruz del sur, significa nuestra guía y el color rojo, la sangre de los caídos en las luchas de independencia de Bolivia, y la sangre que bulle en nuestros cuerpos cuando trabajamos para construir una Bolivia y un continente para todos.

Una de las fundadoras asume la representación Presidencial para seguir más de cerca los enfrentamientos y tratar de defender a los compañeros que resistían en el plan 3000, perder la rotonda del Plan significaba perder el control de 107 barrios. Ante esos avances se suma a Columna Sur la socióloga Raquel Gutiérrez, que estuvo en el país mucho antes, como guerrillera en el Ejército Guerrillero Túpac Katari (EGTK).

El comienzo tiene que ver con esa forma de organización clandestina, se va estudiando y analizando y construyendo posibilidades engendradas por los procesos materiales y espirituales del socialismo que nos permiten un desarrollo nuevo de la investigación marxista que haga fructificar los dos grandes descubrimientos de Marx: el humanismo total y militante y la incomparable metodología de iniciativa histórica. En ese entender se va articulando con distintas organizaciones afines al Movimiento al Socialismo como resistencia de la división o polonización que podía haber pasado en nuestra nación.

En ese entender se redacta un documento, una declaratoria de principios, de los cuales podemos señalar algunos puntos:.

1. Que la COLUMNA SUR está constituida por jóvenes socialistas profunda y claramente identificados con el proceso de cambio que vive hoy Bolivia y el continente suramericano.

3- la unidad continental del proyecto socialista. El incumplimiento de estas reglas será entendido como una traición a esta declaración de principios.

11. El lema que acompaña nuestras acciones y nuestro pensamiento es: “UNIDAD, UNIDAD, UNIDAD”

Es la joven Bolivia de los pueblos la que sustituyo a la vieja Bolivia de los oligarcas. Es la lucha de la joven libertad contra la vieja esclavitud del neoliberalismo, la lucha de la igualdad contra los viejos privilegios, la victoria de las ideas nuevas sobre la vieja fe”.

Hasta la victoria siempre, ¡Patria o Muerte!

viernes, 9 de septiembre de 2016

TALLERES DE CAPACITACIÓN PARA COLEGIOS: JUVENTUD Y DERECHOS POLÌTICOS





“...que entiendan los jóvenes -de colegioque la política está en todos los aspectos que constituyen su identidad solo que esta se halla oculta o todavía no la perciben dentro de su subcultura...”

El Colectivo Juvenil para el Fortalecimiento Democrático (CJFD), a través del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (SIFDE), emprendió el primer seminario –taller con colegios de la ciudad de La Paz, en esta primera presentación participó la Unidad Educativa del Ejército (UEE).

Estos programas están dirigidos a comprender la realidad de los jóvenes en pleno desarrollo, contempla de manera indirecta un estudio en torno a construcciones sociales antropológicas y sociológicas que permitan entender los diferentes aspectos sociales que hay de por medio, todo eso contextualizado a la realidad boliviana. Lamentablemente si es que debemos centrarnos en una contextualización etérea que nos explique la juventud como resultado cultural.

A partir del eje existencial, es muy importante manifestar las diferentes expresiones culturales de las denominadas subculturas o tribus urbanas que han hecho de sus espacios de manifestación todos los lugares posibles en la ciudad. Pues también en este bosquejo de constitución de la juventud es preciso destacar que en el aspecto político se pretende buscar nuevos espacios de participación.

Es por eso que el proyecto consiste en explicar aspectos políticos a jóvenes a partir de su identidad subcultural, para que comprendan la importancia de la participación democrática y las representaciones políticas en vigencia dentro del Estado Plurinacional de Bolivia.

Diagnosticada la problemática de la juventud en espacios urbanos es preciso realizar políticas que permitan que los jóvenes visibilicen la importancia de lo político, y la importancia de la política boliviana como aspecto constituyente de su realidad existencial. Para Lo cual es importante realizar el presente taller para jóvenes de colegio. Con la finalidad concreta de que entiendan los jóvenes que la política está en todos los aspectos que constituyen su identidad solo que esta se halla oculta o todavía no la perciben dentro de su subcultura.

Para tal cometido es preciso desarrollar aspectos políticos desde su percepción mediática subsumida al neoliberalismo como discurso existencial, de la manera más didáctica para luego se delimite aspectos concretos respecto a lo que es participación política del individuo, los derechos ciudadanos y representación política.

El seminario comenzó con palabras introductorias con relación al objetivo que cumple el Órgano electoral Plurinacional (OEP) mostrando su naturaleza como poder público del Estado Plurinacional y con igual jerarquía constitucional a la de los Órganos Legislativos, Ejecutivo y Judicial, como la función electoral en fin de garantizar el ejercicio pleno y complementario de la democracia directa y participativa, la representativa y la comunitaria. Las funciones que cumple el Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático. (SIFDE) organismo dependiente del Tribunal Supremo Electoral, ha sido creado para promover la Democracia Intercultural en Bolivia, especialmente diseñando y ejecutando la estrategia, los planes, programas y proyectos de educación ciudadana para el ejercicio de la democracia directa y participativa, la democracia representativa y la democracia comunitaria, también para promover la Democracia Intercultural en Bolivia, especialmente diseñando y ejecutando la estrategia, los planes, programas y proyectos de educación ciudadana. Promueve también la cultura democrática intercultural en el sistema educativo, organizaciones de la sociedad civil, organizaciones políticas, naciones y pueblos indígena originario campesinos, medios de comunicación y ciudadanía en general.

El taller consistió en 4 mesas de trabajo en la que se dividió:

1. Jóvenes y subculturas: A partir de los gustos musicales e identitarios de la cultura de los colegiales se buscara explicar los matices que implican las identidades en la sociedad para la consolidación hegemónica discursiva relacionada a los intereses políticos y hegemónicos intrínsecos en tal.

2. Derechos ciudadanos y representación política: De la manera más sintética se explicara lo correspondiente a los aspectos legales del Estado que remiten los derechos ciudadanos, la participación política en alusión concreta a la Constitución Política del Estado, Ley 018, 026 y 342.

3. Juventud en los medios de comunicación: El debate sobre la relación entre los medios de comunicación y la juventud, programas televisivos, ameritan un debate amplio y democrático que permita fortalecer el ejercicio de los derechos fundamentales a la comunicación y a la información.

4. Derechos ciudadanos: En esta mesa se debate la transición del adolecente a la constitución del estado de ciudadano dentro del estado, con la carga de derechos y obligaciones, ser elegibles y electores, una mesa donde se discute la responsabilidad de la ciudadanía.

El taller termino con una evaluación y con la exposición de los alumnos en sus conclusiones de cada mesa.

miércoles, 7 de septiembre de 2016

LA PALABRA COMPAÑERAS FEMINISTAS




¿POR QUÉ LA NEGACIÓN DEL OTRO?: Entre MariCruz y Mujeres Creando

Por: Sergio Salazar Aliaga

Compañeras feministas les habla un joven ciudadano boliviano no muy entendido en el tema teórico del feminismo, pero activista de la lucha contra la violencia hacia la mujer en todos sus niveles, soy marxista y de los que cree que el marxismo no es solamente la teoría, que no es solamente un conjunto de libros, sino también implica una práctica de vida para tener un mundo mejor.

Escribo esto porque me siento consternado por los hechos que están pasando a raíz de la carrera organizada por MariCruz Rivera “Yo soy mi primer amor”, donde se comenzó a cuestionar e interpelar el actuar y el  quehacer  de dicha persona, y no  así el eje central de ésta, que es su programa “reforzar el autoestima de las niñas y prevenir la violencia contra la mujer”, en el caso de que hubiera que criticarla.

Lo curioso es que el análisis de nuestras opinólogas(os) como de grupos ya organizados, comienzan haciendo hincapié  en la persona, por lo personal dejando de lado lo político, y les pregunto ¿dónde queda la lucha contra la violencia psicológica como física hacia la mujer? ¿Es meramente discurso?, pues hay que preguntarnos a nosotros mismos porque no podemos otorgar fuerza de evidencia a lo obvio, como decía Albert Camus, sino más bien hay que partir de la existencia de condiciones objetivas favorables a nuestra crítica, hay que partir de la aceleración del proceso de toma de conciencia de las masas si queremos ser coherentes con nosotros mismos.

En primer lugar nunca negaré el papel importante que  generó la señora María Galindo y Mujeres Creando en nuestra sociedad desde ese feminismo anarquista que nos planteó, que sigue siendo un movimiento que busca la autonomía de cada mujer, busca la emancipación, la despatriarcalización como la denomina, que simplemente es la liberación del patriarcado como eliminación del Estado en las relaciones sociales involuntarias.

La crítica que siempre le hice pasa por una su visión política, y en no ser una corriente dogmática, por lo que se pueden encontrar diversos planteamientos libertarios al respecto de lo que es ser   mujer, la feminidad,  el feminismo,  etc. Yo no concuerdo con ella en muchas cosas, pues también creo que los cambios sociales pasan por la toma del poder, están en torno al poder, como horizonte y desafíos, que están en torno al capitalismo y están en torno a la dialéctica, que es mi método del pensamiento para entender a los sujetos sociales que se subsumen al sistema capitalista mundial como una totalidad.

Por eso me preguntaba fuera de lo personal, fuera de cuestionarme si fue modelo de CORIMEXO o no? más allá de si es un tema de autopromoción o no? Yo quiero buscar el énfasis de su desarrollo de hoy buscar una nueva moral y una nueva manera de entender este mundo, sino también de vivir como una gran reforma intelectual y moral que “eleve a las almas simples” y construya una nueva forma de hegemonía cultural. Un proyecto todavía por realizar.

De todas formas tanto MariCruz como María Galindo y mi persona en este artículo no dejan de lado un eje discursivo, como la central argumental de “24 horas” que es una obra maestra del chantaje “es necesario que mi mensaje sea el único que llegue a la sociedad” y nos devoramos el mercado de la comunicación de diferentes maneras, como el fuxia o los grafitis.

Compañeras feministas lo que yo planteo, es dejar resueltamente de lado la curiosa y malintencionada homologación que han construido los partidarios del postmodernismo entre nuestro actuar revolucionario, feminista en este caso, sino la inserción para la toma de nuestra lucha, y claro que existe una diversidad y  no es un tema de antropología al decir que no todos somos iguales, y no todos pensamos igual, además desde el hecho de que sería muy aburrido de que todos fuéramos iguales, pero esto nos abre a la posibilidad de poder generar un diálogo un debate mucho más amplio del que nuestras opinólogas(os) lanzaron, esto significa que para que yo sepa cómo es el otro, y que el otro sepa cómo soy yo, se abre el diálogo político, ético, amistoso, de personas, de feministas, etc., para comprender cuáles son sus motivos, cuáles son sus sueños, las posibilidades que tiene, abrirse a la otra persona y que la otra persona se abra a mí y ver que no estamos solos y que por ahí el otro me complementa o yo le complemento al otro. No son tiempos para caminar solos, o para tratar de construir solos, ya Borges decía de Pascal: “le tocaron malos tiempos en que vivir, como a casi a todos o todos los hombres”

La negación es lo que se convierte en la guerra política, por qué generar hoy una guerra entre mujeres, por qué generar hoy una guerra entre dos visiones de activismos feministas. La guerra es la negación del valor infinito de la vida humana.

Compañeras feministas porque no luchar por todas, Dostoyevski decía “El bien y el mal luchan constantemente, y el campo de batalla es el corazón del hombre”.

Y este artículo tampoco pretende hacer una defensa de MariCruz, que así pareciera notarse, tampoco pretendo habar de ella, simplemente me recordó a este pícaro escritor  Jorge Luis Borges, que escribía un cuento sobre una mujer, y decía: La que cambia dos veces de hombre, y suma tres, los tres en una misma noche. La atrae siempre el más valiente de todos, el más varón, el de más temple. En eso es constante. Pero apenas aparece algún hombre que resulta de más coraje que el suyo, no duda en pasarse al forastero. Y apenas a ese forastero lo arregla otro más hombre, no duda en pasarse otra vez.

Y claro Martin Kohan un escritor argentino respondía: ¿Machismo? Machismo claro. ¿Pero acaso no es un lastre machista, con el que lograremos acabar algún día, esta figura de “primera dama”, por la cual una mujer se ve obligada a cambiar de hábitos y ocupaciones, supeditada al trabajo que le salió al marido?

DESPUÉS DE TODO CUALQUIER PARECIDO A LA REALIDAD, PUEDE SER COINCIDENCIA

lunes, 5 de septiembre de 2016

GIRASOLES DE PRIMAVERA




Por: Sergio Salazar Aliaga

Mujer de mi vida, ya no tengo más adjetivos para describirte, para encontrarte, tú superas esa dimensión universal. Eres una agitación que produces dentro de mí.

Por eso te dejo este regalo, flores, girasoles. Girasoles por la primavera, por este mes de septiembre, este mes de primavera, por toda la efervescencia de la vida, porque eso es el amor es la vida VIDA, y si suponemos que vos y yo construimos hoy una historia de vida, una historia de amor sería lo más lindo y es lo más lindo. Pero la vida también nos hace dar cuenta q no estamos solos, como lo que paso anoche, que hay personas sin cualidad de ser humano. Y que también traemos relación con el mundo y relación con la humanidad.

Y los dos, tú y yo, solo podemos cambiar amor por amor, confianza por confianza en cuanto amor reciproco con virtudes en amarnos.

El sentido de la importancia que tiene el AMOR para nosotros, es que éste se realiza en la actividad y la palabra LUCHA, desde el primer día. Pues el hombre se caracteriza por "el principio del movimiento" y es significativo que cite al gran místico Jacob Baehme en relación con este punto. El principio del movimiento no debe entenderse mecánicamente sino como un impulso, vitalidad creadora, energía: la pasión humana, para Marx "es la fuerza esencial del hombre buscando su objeto".

Para nosotros es una práctica concreta y transformadora de la realidad. Y hablo de este lado o digo esto porque tu cambiaste mi vida más de lo que me imaginaba.

También hermosa mía, nuestro amor es una capacidad de sentir amor y que es fundamental para nosotros, porque retoma su carácter cualitativo. El amor es sin duda nuestra potente dinamizadora de nuestra lucha, el amor es creadora de combatientes.

NUESTRO AMOR ES UN SACRIFICIO HEROICO Y SERÁ MUCHO MÁS

TE AMOOOO