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Conversar con un joven inquieto y sobre todo honesto y muy leal a sus convicciones, es para mi siempre gratificante. Hace tiempo que converso con él sobre diferentes temas y también el refleja su criterio siempre ajustado a la coyuntura y que se difunde en las páginas de nuestro periódico Visión Z
1.-¿Cuál es tu formación política y tu educación ideológica?
En mi adolescencia me toca vivir tres importantes
movilizaciones, la primera es la guerra del agua el 2000 donde el bloque
cocalero va tener una participación muy importante y el posicionamiento de Evo
Morales como un líder nacional, la segunda es a finales del mismo año donde un
grupo de aymaras radicales salen a bloquear y terminan cercando la ciudad guiada
por Felipe Quispe “el Mallku” y la tercera es la guerra del gas el 2003, la
salida de Goni y la renuncia de Carlos Mesa, es decir hay una acumulación
social, sujetos emergentes, por lo tanto es un momento donde se irradia el
debate político, las discusiones, a que horizonte queremos llegar, cual es la
lucha de ese momento.
Es el momento donde opto por lo social, entre a la facultad
de derecho, pero me agote muy rápidamente y es así que paso a las ciencias políticas,
comencé también las lecturas individuales de temas históricos y teóricos
concretos, con la llegada de Evo Morales al poder comienza mi militancia
política en muy temprana edad, para entonces conformamos una agrupación llamada
“juventud para el cambio”, habían jóvenes del Movimientos sin Miedo que eran
parte de una alianza con el MAS, no olvidemos que el Movimiento al Socialismo
logro expandir múltiples alianzas lo que le da la victoria electoral el 2005,
luego conozco un grupo de jóvenes intelectuales, jóvenes muy preparados en las
lecturas de Marx, Gramsci, Hegel, Kant con miradas más prácticas, me sumo a
ellos, y se funda el Bloque Juvenil Antimperialista, de ahí salen muchos
líderes políticos en la actualidad.
Termino mi militancia en Columna Sur donde esta Gabriela Montaño,
Adriana Salvatierra, Eduardo del Castillo, Rafael Arancibia por mencionar
nombres.
Llegue a Brasil a un curso de Teoría Política para líderes
latinoamericanos en la Escuela Nacional Florestan Fernandes (ENFF) convocada
por el Movimiento Sin Tierra (MST), también activamente pude participar de la
elaboración de la Ley de Juventudes.
2.- ¿Cuál fue tu primer libro que te
inspiró a seguir los pasos de Marx y a escribir sobre su teoría?
Es una pregunta difícil, la primera vez que veo a Marx va ser
en un libro ilustrado por Eduardo del Río más conocido como Rius, editorial
Grijalbo, que lastimosamente partió hace unos días, pero entiendo que el
Manifiesto comunista modifica mis fibras más ondas, un libro tan pequeño y tan
distante, un libro que Marx escribe a sus 29 años en 1848 ya hace 171 años de
eso, el manifiesto comunista es un libro fundante de la doctrina marxista, por
eso uno siempre termina leyéndolo y reinventándolo para reivindicar el
marxismo, el hecho de que sea un manifiesto le da un carácter para la acción,
para ejecutarlo, el marxismo insiste la
relación entre la teoría y la praxis, por eso en su texto de 1945 “Las Tesis
sobre Feuerbach” que son las críticas a las ideas de Ludwig Feuerbach, Marx
pone a la praxis sobre la mesa y la que me interesa poner como ejemplo es
justamente la tesis 11 dice: "Los filósofos no han hecho más que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de
transformarlo."
3.- ¿Qué significa Marx en tu vida?
Yo soy de los que cree que el marxismo es universal, en el
existe una doble determinación, la primera como una filosofía de la praxis y la
segunda como una teoría de la historia y de la sociedad capitalista, conlleva
una marcha de lucha, que se expresa en los movimientos políticos y sociales de
las clases trabajadoras, de la ciudad, y sus sujetos, es una concepción del
mundo, de la vida y de la ética.
4.- ¿Qué querés testificar a través
de este libro que presentaste a la opinión pública?
Yo siempre dije que las ideas de Marx son trans-historicas,
el día de la presentación del libro uno de los panelistas, de los que
presentaron el libro me dijo; te hago una crítica, es que las ideas de Marx son
históricas, eso me remontaba al viejo debate que mantuvieron Foucault y Derrida
a partir de la publicación en 1961 de la Historia de la locura en la época
clásica, el nucleo de la discusión partía entre la relación entre lo histórico
y lo transhistórico. Bueno lo que decía es que las Marx son trans-históricas
que alumbran mucho más que en su propia época, hoy renacen sus ideas, y el
marxismo está presente en esta nueva batalla, existen ideas teóricas que
circulan por diferentes momentos históricos y de coyuntura.
5.-Específicamente, ¿a qué público
querés que llegue tu obra?
Porque Algunas anotaciones en Marx, es una especie de
cuaderno, en realidad este libro es la recopilación de siete artículos
publicados en código marxista, que se publicaron en kaosenlared.net que es un
medio de comunicación a nivel mundial como un instrumento de luchas de clases.
El público tiene que ser joven, que reabran el debate, que se
interpelen.
6.- ¿Cómo se puede entender o
explicar a Marx en estos tiempos?
Marx sigue siendo relevante como filósofo político, muchos
buscan inspiración en él para sus propias luchas, por eso el destino del
marxismo como teoría crítica sigue más vigente que nunca, no olvidemos que
mientras exista el capitalismo el marxismo no morirá, es la visión dialéctica del
mundo, parafraseando a Jean-Paul Sartre, el marxismo es el necesario e
imprescindible horizonte crítico de nuestro tiempo– no ha sido indiferente a
los avatares de las revoluciones socialistas del siglo XX, ni a los auges y
reflujos de las luchas populares durante sus convulsionados años.
7.-¿Cómo crees que Marx definiría el
proceso político boliviano?
Existe una construcción de un Estado en el sentido weberiano
y hegeliano del término, como representación de la voluntad y los intereses
generales de la sociedad, pero el horizonte general es comunista y es marxista,
acompañada de la autoorganización de la sociedad, de la distribución de la
riqueza comunitaria, de la redistribución del excedente que permite la
soberanía.
Bolivia es capitalista en el sentido marxista del término,
pero no tiene un capitalismo pleno, esa es una virtud, porque la particularidad
del capitalismo local que combina procesos de subsunción formal y subsunción
real es lo que el Vicepresidente ha llamado como capitalismo andino amazónico,
para la transformación y emancipación de los bolivianos y que muchos no están
entendiendo ese proceso entre formas económicas capitalistas con las no
capitalistas, eso ha hecho que este modelo este fuerte y con una tendencia a
seguir creciendo, hoy La Comisión Económica para América Latina y el Caribe
(CEPAL) ha ratifica a Bolivia como líder en crecimiento económico regional.
8.- Cómo ves a la juventud hoy en
Bolivia? Lee o no lee libros o crees que está perdido en medio de la
tegnología?
Recién se publicó una encuesta realizada por Ipsos,
presentada en junio en el VI Encuentro de Bibliotecarios de la Feria del Libro
de Santa Cruz, donde resaltaba que el 48%de los bolivianos no lee ni un solo
libro en un año.
El
capitalismo va creando necesidades, somos una sociedad de consumo cada vez
mayor, eso hace que el capitalismo subordine nuestra forma de pensar a través
del consumo, cuando el consumo es subsumido al capital, se vuele algo peligroso,
la tecnología es un medio atomizante.
10.- ¿Dónde se puede encontrar a la
venta tu libro?
En este
momento está en una librería llamada la ciudad libro de Cesar Uscamayta impulsor
del Partidos de los Trabajadores (PT), con precio de 40 Bs. De acá un tiempo
será un libro donde la gente apropie, gratuito.
