LA MENTIRA HA MUERTO: 21F

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 19/02/2017
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Por: Sergio Salazar aliaga

La lucha por la verdad debe ser una de las más antiguas de la historia de la humanidad.

Michell Foucault en su libro La Microfísica del poder dice “la verdad es de este mundo” y como él muchos filósofos intentaron dar respuesta, me quedo con Foucault porque resulta interesante ponerlo como introducción ya que también menciona en diferentes libros muchos intentos formidables en contra de la mentira, que es lo que nos interesa en este caso, como por ejemplo en el libro La verdad y las formas jurídicas es muy enérgico y menciona que hay una lucha por la verdad y es lo que nos pasó.

En este tiempo entramos a esa lucha por la verdad contra un cartel de la mentira organizado, una mafia de la mentira, ¿Y  por qué nos mintieron? ¿Por qué aparece este cartel?

Porque todavía existe un pequeño grupo, una pequeña oligarquía o clase privilegiada muy reducida que no quiere perder el poco poder que tiene y con ayuda imperial, con ayuda internacional busca desestabilizar un gobierno del pueblo, muchas veces el pueblo puede ser ingenuo o débil, ya lo decía el mismísimo Karl Marx “La burguesía es siempre más fuerte que el proletariado debido a sus conexiones internacionales”, y el 21f nos vimos bastante confundidos con la injuria comunicacional.

 Y vamos a insistir en Foucault y esta vez en su libro Poder y verdad, que es muy contundente al enseñarnos que hay una lucha por la verdad porque la verdad es la que establece el poder.

La verdad nos hará libres dice una frase y justamente por eso nuestros imperativos tienen que ser fuertes, los imperativos son fuertes y la historia la hacemos todos  los hombres y mujeres fuertes, porque  la historia es fuerte, la historia del proceso de cambio y la historia de Evo, porque son acciones fuertes, porque son hechos fuertes y es ahí donde el hombre se compromete con la historia, se compromete por causas, hechos y nos comprometimos con el país, y es por eso que nosotros lanzamos imperativos fuertes: “Bolivia sí avanza”, “Evo cumple” y claro, seguimos con el “Patria o muerte”.

Por eso nuestros imperativos se vuelven más fuertes aún  para romper viejas estructuras y no sólo romper si no también aniquilar a la mentira, y este 21 de febrero nuestra afirmación es:  La Mentira Ha Muerto” ¿y cómo ha muerto?.

Pues hoy esos enemigos que intentaron mentir al país dejaron de tener sentido y buscaron la mentira como método erróneo que hoy les ha producido padecimiento y angustia en varios de sus operadores  y abogados arrepentidos que sólo generaron desconfianza entre ellos mismos.

La mentira ha muerto porque no existe una razón de generar un movimiento a largo plazo y sus convencimientos escrupulosos o de convencimiento, de fanatismos acompañados de una propaganda mal hecha e irresponsable no pudieron  sostenerse en el tiempo.

Y hoy  la gente observa  a este grupo de individuos  llenos de certezas ambiguas contando una “mentira” y comienza a sospechar, y la sospecha  inteligente del pueblo será el debilitamiento de esos  aliados que solo están al servicio de las elites y se retomará el camino para volver a tomar decisiones acertadas.

En este caso los medios de comunicación actuaron como aliados de la conspiración, y claro el capitalismo hace una revolución mediática y ante la falta de coherencia política de la derecha, de líderes u intelectuales, los medios de comunicación ejercieron ese papel supliendo a los partidos de derecha y trataron de crear realidades para hacer una novela ficcionada de Bolivia.

Pero si queremos seguir construyendo tenemos que agarrar esas ficciones, en este caso esas mentiras, para construir las ficciones del presente, esa ficción que es la realidad y la verdad.

La “mentira ha muerto” y nunca más se confundirá a la población, y debemos  sancionar esa impunidad para mentir PORQUE LA VERDAD ES LA MUERTE DE LA MENTIRA. 

YO SÍ CREO EN LA JUVENTUD BOLIVIANA

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 12/02/2017

Por: Sergio Salazar Aliaga

No me sorprende que cada vez se lancen falacias en nombre de la democracia desprestigiando cualquier hecho subjetivo dentro de la sociedad, y claro uno despierta en un relativo cansancio de domingo para enterarse cual es la opinión que esta circulado por estos medios, y cuando uno abre el diario se encuentra con lo inevitable, y se ha arruinado el desayuno y el día.

 Esta vez Francisco Gamboa Rocabado en un artículo publicado para el Semanario La Época titulado “Jóvenes y política: el voto” donde hace una demonización de la juventud boliviana, un feroz ataque a los jóvenes bolivianos reduciéndolos a nada.

En una breve explicación Gamboa dice: “La juventud de hoy en Bolivia y probablemente en muchos lugares de américa Latina, es un conjunto amorfo de actitudes despolitizadas, irreverentes e irresponsables en gran extremos.”

En el segundo párrafo donde llega al punto de su reverberencia más fuerte es donde nos da la hipótesis de su artículo y menciona: “Los jóvenes desideologizados y hábiles para acomodarse por necesidad frente a las inseguridades actuales, nos obligan a pensar que sería un grave error fomentar el voto a los 16 años”.

 Y bueno en lo demás del texto no deja de usar muletillas para desprestigiar a toda una generación que hoy nace para entrar a la vida política del país.

Gamboa me recuerda a ese Nietzsche enfurecido contra la transvaloración de los valores, sólo que esta vez con los supuestos valores que él le da como subjetividad a nuestra juventud y tiene esos ojos de que la vida deviene de una voluntad del poder, es decir un tipo especial de hombre que lo llama transhombre, o conocido como el superhombre que en alemán es el übermensch y por lo tanto a la nada, porque ve a la juventud como una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre y bajo esa cuerda lo que hay es un abismo.

¿Y por qué insisto con Nietzsche?  Pues porque Francisco gamboa  ve de la misma manera a  la “moral”, sólo que específicamente en este caso de la juventud. Cuando se escribe la “genealogía de la moral” Nietzsche va pensar por moral todo lo contrario a la cotidianidad, a la gente normal, a la gente de a pie, a los transeúntes, o al mismo hombre racional y va a llevarlo a un extremo de odio, justificando que ese hombre no se atrevería arriesgarse, que no se atreve a llegar a la locura, a lo dionisiaco, en otras palabras, de arrojarse al mundo, y Gamboa en las descripciones del artículo llega a un odio y sobre todo a una desconfianza de que el joven boliviano no puede tomar las astas para poder elegir políticamente correcto. Por esto expresa: “miles de adolescentes constituyen los grupos más maleables, sin convicciones firmes y sometidos a los vaivenes de la precariedad laboral, la baja calidad educativa y miope que solamente de promover el momento”.

Continúa siendo nietszcheano cuando menciona que “otorgar el derecho a elegir a nuestros gobernantes desde los 16 años es apostar por la inestabilidad y la manipulación de conciencias impetuosas, sin sentido mínimo de proporciones” pues entra en la lógica más pueril de entender la sociedad, como en el libro de Nietszche “Más allá del bien y del mal” encuentra una aristocracia lo “bueno” donde el espíritu se ha depositado, los elegidos para gobernar, y no sólo eso sino que sólo ellos representan los valores más altos del ser humano, lo demás no, la juventud en este caso, no… serian inferiores, los “malos” 

El voto no interesa, la moral es lo que importa, y al final yo sí creo en la juventud boliviana, porque mi sentido de moralidad es antagónico a la moralidad de Gmboa. Eso hace que se fortalezca la de democracia  

A MI AMIGO DE LA OPOSICIÓN

Por: Sergio Salazar Aliaga

Querido Panchito:

Primero, estoy  agradecido que se me cuestione desde tu posición, es decir desde la oposición. Yo te conocí en un debate que fue muy respetuoso, yo defendía el Sí y claro, tu defendías el No. Ya hace un año en la compleja coyuntura del referéndum del 21 de febrero.

Esos espacios nos abren para seguir creciendo, para seguir en el camino, una mención especial a Humber Velasquez que nos invitó desde su plataforma Ciclos.

Respondo a tus inquietudes ya que considero que son importantes, dos cuestiones que tienes sobre mi artículo: “Carta a Evo Morales” la primera :“me planteas que si me parece contradictorio hablar del TIPNIS, cuando la represión fue de este Gobierno hacia quienes defendieron y en consecuencia a todos quienes fueron parte de esa defensa” Y la segunda: “sobre la actuación de Columna Sur que como jóvenes que lo apoyan deberíamos pensar que no solo él es el camino sino pedir espacios que por consecuencia de actos y lealtad debería pertenecernos”.

Comienzo por la primera y claro es un orden lógico, tu pregunta me llevo a pensar en uno de los discursos más lindos de la humanidad, emitido por Mao Tse-Tung justo en febrero pero de 1957, él decía “...Existen ante nosotros dos tipos de contradicciones sociales: contradicciones entre nosotros y el enemigo y contradicciones en el seno del pueblo. Estos dos tipos de contradicciones son de naturaleza completamente distinta, más o menos algo así pasó en lo del TIPNIS, es decir que un grupo conservador canalizó la movilización y llevó a un grupo popular, ese tipo de movilizaciones de dominación colonial, cuando utilizas las contradicciones de dos posiciones para generar un tercer dominante.

Y mencioné lo del TIPNIS porque siempre creímos que era necesaria esa carretera como presencia de Estado, existía un escaso contacto con las bases indígenas amazónicas, casi invisibles para el Estado que eran controladas con financiamiento exterior o ONG’s, las cuales pagaban cuotas a los dirigentes para lucrar con la naturaleza, y así reproducían su poder con mecanismos de cooptación clientelar y subordinación ideológica, y no solo ahí si no en el resto de Bolivia, a falta de Estado, mayor ONG’s y muchas de ellas controladas por los gringos mediante USAID.

 Otra de las muchas razones de las cuales defendíamos la presencia del Estado fue porque el multiculturalismo al abrirse creó las famosas TCO, que también tenían el mismo carácter clientelar y de control oenegista, pero acá denunciábamos que lagartos, madera, y muchos  más recursos entraban a un proceso de producción capitalista clandestina con vías internacionales, que es de generación de valor y de acumulación capitalista.

Y pa cerrar con el primer punto… es simplemente sembrar soberanía, romper con que los países del tercer mundo cuiden y emitan CO2 y luchar la otra guerra del capitalismo verde. Sembremos Estado, un estado plural.

Y en la segunda, entiendo el discurso de la alternancia o lo generacional, pero yo no puedo hablar a nombre de Columna Sur, pero si a título personal, y expondré lo que pienso acerca de ese tema: 

He llegado al punto de buscar un horizonte basándome en una concepción determinista de la vida, la cual nos permitirá tener y hacer valoraciones mucho más elevadas, rigurosas y acertadas. Lo digo en plural porque el planteamiento tiene que llegar a toda persona que se pueda…

¿Cómo podemos continuar con el proceso de cambio? Pues la idea es continuando con esa necesidad histórica de cambio, resaltando también el papel del individuo en la historia, de nuestro líder nato como es Evo Morales Ayma, pues la historia se compone precisamente de acciones de individuos que son importantes. Por eso seguiré en esa lucha, pocas veces el mundo tiene la oportunidad de ver liderazgos natos. Uno de esos es Evo, el conductor de esto.

Ya Lenin nos explicaba el verdadero problema, que surge al valorar la actuación social del individuo y en las condiciones que aseguran el éxito, y que hay que garantizar que esas actividades no resulten un acto aislado que se pierda en el mar de los actos opuestos, como los problemas nuestros, de nuestros días.

Sé que son respuestas sencillas, pero me tome la molestia por el hecho de que te tomaste la molestia de hacérmelas. y bueno soy de los que cree que el dialogo abierto o el debate le hace bien a la sociedad.

Saludos Francisco Parrado

CECILIA LANZA, SE LANZA UNA DE MACHOS…(Un Alcalde Enamorado, el hombre enamorado es un poco hembra)

Por: Sergio Salazar Aliaga

El pasado 2 de enero Cecilia Lanza publicó un artículo en Página Siete llamado “Un alcalde Enamorado” y comienza diciendo “un hombre enamorado es un poco hembra. Porque a un hombre enamorado se le chorrean los pantalones que la cultura le ha impuesto al mundo masculino encargado dizqué de los asuntos de la razón, ciertamente serios e importantes (política, economía, gobernanza…). El mundo femenino, ya saben, lleva por encargo aquellos asuntos tan venidos a menos, propios de las revistas del corazón”.

Que trata de decirnos cuando menciona “un hombre enamorado es un poco hembra”, que el papel o el rol de la mujer en la historia siempre será ese linaje de mujeres piadosas, de sufrimiento, de sacrificio, donde actúan bajo el drama de comprender amar, limpiar y hacer caso a los caprichos del marido. Casi parecido a las descripción de la Virginia Wolf en el “Professions for Woman” con esa taxonomista de que la mujer es “el ángel del hogar”… Acaso el alcalde no se puede enamorar a su manera y tiene que ser hembra? 

¿Acaso la periodista intenta reforzar la dicotomía histórica del espacio privado y el espacio público insinuando que el amor es sólo cosa  de mujeres enclaustradas en el espacio privado y que a un hombre le queda grande la situación amorosa porque se debe al espacio público?

Además añade: “Como una ex olvidada, abandonada, está la ciudad” Me pregunto si la condición de ex pareja de un hombre deja siempre en el papel de abandonadas y olvidadas a las mujeres, pareciera que desconoce que hoy las mujeres también olvidan y también abandonan. ¿Por qué la desatinada analogía con las mujeres? En estos tiempos la re victimización, aunque sea de carácter simbólico, es lo que menos desean y aceptan las mujeres, si no te has enterado, Cecilia.

Me pregunto porque no se puede romper con esa figura de machismo con relación a la ciudad, ¿había que feminizarla así?

Retornemos a Virginia Wolf que decía… “Vosotras, que pertenecéis a una generación más joven y feliz, tal vez no hayáis oído hablar de ella, y quizá no comprendáis a qué me refiero con “el ángel del hogar”… intentaré describirla con la mayor brevedad posible. Era infinitamente comprensiva. Era inmensamente cautivadora. Era absolutamente altruista. Sobresalía en el difícil arte de la vida familiar. Se sacrificaba todos los días. Si había pollo, ella se servía el muslo, si había un barril, ella se sentaba en él. En suma, estaba hecha de modo que nunca tuviese un pensamiento o un deseo propio y antes bien, optase siempre por comprender y compartir los deseos y los pensamientos de los demás”… 

¿Cecilia quieres un Alcalde de “ángel del Hogar”? 

Y es que su artículo tan pobre recordando viejos años noventa como lo hacía con MacLean y su enamoramiento nos lleva a las clásicas novelas norteamericanas, basadas en el arquetipo de la familia moderna, Patricia Mellencamp denominaba a este hecho de situaciones domesticas como “cómica satisfacción de las mujeres” y Lanza ve a un Alcalde como a un sujeto domestico de la ciudad que vendría ser una “cómica satisfacción de la alcaldía”.

Su escasa elocuencia me lleva a pensar que si ve a una mujer de Alcaldesa seguramente diría una mujer “endurecida ya no resulta deseable” por eso no está enamorada. Y es que un hombre “No se enamora como hembra” se enamora a su manera, te pongo un par de ejemplos para romper con la heterogeneidad de las formas de funcionar del “enamoramiento” como lo hacía Hannah Arent y Martín Heidegger que ella le reclamaba “siempre tenemos que hablar de tu obra y no de la mía”, otro ejemplo simpático de enamoramiento es el de Nietzsche y Lou Andreas porque dan el paso estético a lo ético… O Marx y Jenny que es la que más me gusta y me adscribo muchas veces… La felicidad es la lucha. Y no es que subestimemos (la literatura por ejemplo, cómo cree el Vicepresidente), sino que también el amor se teoriza, el enamoramiento se teoriza. Y esas teorías hoy hablan de la negociación en el amor y de las nuevas masculinidades, quizá hace falta un poco de lectura académica sobre estos temas. 

Y digo esto porque soy un hombre enamorado y mi dimensión con ella siempre se basa en nuestras experiencias y no me siento en un mundo femenino o un poco hembra.

Me siento un hombre que quiere romper estos papeles típicamente destinados a los cánones de la moralidad patriarcal, burguesa, misógina y  machista…  Mi amor y mi enamoramiento es tan única y revolucionaria de profesar en este mundo y por eso me siento indignado cuando cuestionan al amor o al enamoramiento en sí… 

En lo demás admito que Revilla es uno de los peores alcaldes que tuvo esta ciudad maravillosa.

  

ANAHI HICIMOS UNA REVOLUCIÓN...

Por: Sergio Salazar Aliaga

El 31 de diciembre de 1966 el Che se encontraba en Bolivia y a las 12.00  hizo el brindis de año nuevo y señalaba la importancia histórica de la fecha. Se marcó ese momento como el nuevo grito de Murillo de la revolución continental y que nuestras vidas no significan nada frente al hecho de la revolución.

La revolución la entendemos como el movimiento, que viene de los cuerpos celestiales como puntos fijos  que ocurren en la tierra y en los cielos. Copernicus decía el movimiento de la tierra en relación al sol... en Hegel la revolución es la realización de la idea y pa San marx es la lucha de clases que deviene de la idea… y cuando Lennin escribía “Sobre el ascenso a una alta montaña” explicaba una flexibilidad, "empezar desde el principio una y otra vez", para el filósofo boliviano Farit Rojas será como el verso de Samuel Becket: “inténtalo de nuevo, fracasa de nuevo, fracasa mejor”, lo que importa en la revolución no es el telos (el fin), sino el movimiento mismo….

Y pongo todo esto, porque este 2016 desde que nos conocimos hicimos una revolución, Foucault decía “el hombre que se rebela es inexplicable” que se lleva dejar por el lenguaje lacaniano que nunca termina de encontrar al sujeto… pues yo creo que están totalmente equivocados porque nosotros nos encontramos, a nuestros sujetos o a nuestro propio “ser” y es que, nos guiamos todo este tiempo en  un sentido sartreano, de que somos libres, de que el hombre va ser libre, aún en su peor socavón y que ese poquito de libertad va servir para rebelarse y nos revelamos, mi amor.

Y entendimos nuestra libertad como sujetos que nos elegimos a nosotros mismos y elegimos también el mundo en el que queremos vivir… Y digo revolución de nuestro ser porque nos preguntamos cómo Heidegger se pregunta por el "ser",  hay un "ser" que se pregunta por el "ser" y nos arrojamos al mundo, es el "ser-ahí", ¡que cosa más grande puede haber desde ese análisis existencial…!

Nos revelamos mi amor, porque ante cualquier adversidad que se nos podía venir, ante cualquier crítica que se nos podía hacer siempre creímos en la esperanza… como la bella frase de Benjamin, “solo por nuestro amor a los desesperados conservamos todavía la esperanza”. Como en la parábola de Odiseo cuando su barco pasa por el lugar donde están las sirenas… y que el canto de esas sirenas es tan embriagador que enloquece a los hombres, entonces Odiseo tiene que ponerles cera a las orejas de los navegantes para que sigan remando y ordena que a él lo amarren en un mástil, escucha las sirenas y por lo tanto enloquece pero no puede ir hacia ellas porque sabe que ir hacia ellas es perderse, extraviarse para siempre… Nosotros nunca nos dejamos llevar por las sirenas, ni por su canto, (las críticas) y nos extraviamos en nuestro amor… nos perdimos en lo que hoy estamos construyendo.

Esta noche de año nuevo podemos afirmar como decían los enanitos verdes “Destapa el champagne, apaga las luces dejemos las velas encendidas y afuera las heridas. Ya no pienses más en nuestros pasados hagamos que choquen nuestras copas por habernos encontrado y porque puedo mirar el cielo, besar tus manos, sentir tu cuerpo, decir tu nombre y a las caricias serán la briza que aviva el fuego de nuestro amor”.

Por eso te digo que hicimos una revolución y para terminar tengo que citar al gran Silvio... "en este día tan importante en una noche de novios en los hábitos del cielo hay un primero de enero que funda a sus compañeros con la sed de mi garganta…”

Hoy somos novios, compañeros y más TE AMO MUCHISIMO

BAJO LA CONSIGNA “VENEZUELA SE RESPETA”

FUENTE: PRENSA EMBAJADA DE VENEZUELA EN BOLIVIA

Desde Bolivia exigieron respeto a la institucionalidad de Mercosur y a Venezuela como miembro pleno del bloque

Este jueves 1 de diciembre de 2016, en la significativa plaza Venezuela de la ciudad de La Paz, se realizó una concentración de apoyo a la Patria Chavista misma a la que se pretende expulsar del bloque Mercosur con la excusa de que la nación Bolivariana no "ha internalizado" toda la normativa de esta instancia.

A la actividad, organizada por movimientos sociales y políticos de la ciudad, asistieron representantes del colectivo Columna Sur,  del denominado “Comité 90 años de Fidel”, de la Generación Evo, Asociación de Profesionales graduados en Cuba, residentes venezolanos en Bolivia, así como miembros de la Misión diplomática Venezolana en Bolivia.

En ese marco, las y los asistentes exigían el cese de los ataques que se ciernen sobre Venezuela y especialmente que se respete el derecho que ostenta el país de participar plenamente y ejercer la presidencia Pro Tempore del bloque.

Vladimir Silva, a nombre de la organización “Agentes de Cambio” destacó la unidad que ahora vive Latinoamérica, gracias a los comandantes Hugo Chávez y Fidel Castro y lo necesario que se hace hoy más que nunca apoyar a la Revolución Bolivariana y a los países del ALBA.

Para María Nela Prada, activista política por las causas latinoamericanas, se trata de una “confabulación que obedece a la intolerancia política contra Venezuela, país que vive bajo un sistema de democracia participativa y protagónica e impulsa un nuevo modelo económico que tiene como centro a los pueblos y no al capital”.

A nombre de la embajada de Venezuela, el Consejero Rafael Guilarte agradeció la actividad solidaria con la Revolución por parte del pueblo boliviano, destacando que la unidad e integración son claves en estos tiempos en que nuestros pueblos viven bajo constantes ataques imperialistas por haberse atrevido a plantear un nuevo modelo de mundo y sociedad.

La actividad se desarrolló en el marco del llamado que realizó la canciller venezolana Delcy Rodríguez, para repudiar los ataques contra el pueblo venezolano y su defensa a Venezuela, pues asegura que hacerlo es defender los ideales de integración, unión y cooperación regional.

FUENTE: PRENSA EMBAJADA DE VENEZUELA EN BOLIVIA

NI UNA MENOS

Por: Anahi Alurralde Molina

Bueno, ante tan ardiente “debate” y tantos encuentros y desencuentros verbales sobre el #NiUnaMenos , voy a expresar mi opinión.

Ojo! Opinión como ANAHI ALURRALDE MOLINA. Feminista, titulada de la UMSA, Miembra de Colectivas y organizaciones Feministas, etc, etc, ( podría adjuntar mi hoja de vida)

Ah! Y lo más importante: No me debo al Estado, ni a una Ong, ni a ninguna institución u empresa porque soy una ciudanada más sin empleo oficial.

Hago estas puntualizaciones porque se siente cómo el termómetro feminista está a flor de piel.

A ver, hay muchas ideas dando vueltas en la cabeza y muchas otras sensaciones en el hígado, y aunque repetidas veces me recomendaron no escribir en un estado así, aquí estoy como siempre desobedeciendo.

El grupo de NiUnaMeNOs Bolivia que se creó a mediados de Agosto, hoy, 3 meses después, es un laboratorio en estado natural para hacer innumerables  análisis, desde los más profundos hasta los más incipientes.

Sin embargo voy a hablar sobre este famoso Slogan tan ruidoso que vengo leyendo ya semana tras semana: Por un #NiUnaMenos independiente del Estado, de la oposición patronal, ONGs e Iglesias.

A quién pertenece? Al colectivo Pan y Rosas que en menos de un mes, han publicado alrededor de 5 comunicados, todos bajo una misma línea: crítica agresiva e infundada.

El  27 de Octubre escribían: Por un #NiUnaMenos independiente del Estado, de la oposición patronal, ONGs e Iglesias convocando a una marcha el 24 de noviembre.

Argumentando que el Movimiento Ni una Menos ha sido cooptado por oficialistas, por opositoras serviciales: “No nos sentimos en la obligación ni en el deber de participar en una marcha auspiciada por estas ONG’s y el gobierno masista” …

Me pregunto: Habían asistido alguna vez a una de las reuniones del Movimiento? Porque sólo así tendrían el derecho de opinar sobre quiénes son las que han dado el cuerpo en este tiempo.

Pero bueno, sigamos, porque ellas  continuaron así:

El 28 de Octubre vuelven al escritorio, esta vez a retractarse y a anunciar: "Decenas de compañeras nos han escrito planteando que tienen acuerdo con nuestra posición -que también es la posición de otras compañeras independientes y organizaciones”…Y en algunos comentarios se vio que  convocan a una reunión en el reloj de la Pérez para el martes 1 de noviembre.

Pregunto: Por qué lanzar una convocatoria  separatista, y no sumarse a las reuniones públicas que sostiene NIUNAMENOS? O por qué no escribir al grupo o al fan page para hacer el llamado del debate tan necesario del que hablan?

Si dicha reunión se llevó a cabo, por qué no publicar los acuerdos a los que se arribaron?

Días después de silencio el 7 de Noviembre lanzan: Por un "Ni Una Menos" combativo e Independiente del Estado, la oposición patronal, ONG's e Iglesias”…donde además de toda la verborrea de siempre, convocan a una reunión para el 9 de Noviembre: Reunión en la carrera de Antropología en la UMSA.

Nuevamente: Y qué pasó con la reunión? Ningún registro? Algún consenso?

Jamás publicaron nada. Y si, argumentarán que ese día se llevaron a cabo las elecciones rectorales en la UMSA, sin embargo, se reunieron en el atrio, no?

Y cuál fue la esencia de la reunión? Y sobre todo, cuál fue el resultado?

Pasan algunos días y el 13 de noviembre lanzan uno más: “La hipocresía del Instituciones gubernamentales y las Alcaldias… En realidad el artículo es de Elio Aduvirias, quien afirma: “El #25N abre la oportunidad para pelear para que surja un movimiento de mujeres independiente del Estado, los patrones y las Iglesias”

Concuerdo contundentemente con esta afirmación, porque puedo asegurar que yo soy una mujer independiente del Estado, de patrones y sobre todo de iglesias, y que las compañeras que hemos asistido a las 2 Asambleas generales, a las 4 reuniones de Inter comisiones, y a los cuatro encuentros de la comisión en la que me adscribi , somos mujeres que nos hemos autoconvocado porque estamos conscientes de que lo que no se nombra no existe, por eso estamos y estaremos para denunciar que nos están matando todos los días. Y que la próxima puede ser una de oficialismo, una de oposición o una devota católica, y que el dolor y la impotencia sería absolutamente el mismo. Porque el ser mujer nos atraviesa la piel antes de hacer prevalecer cualquier bandera política. 

Y finalmente ayer, 15 de noviembre sale: Por un "Ni Una Menos" combativo e Independiente del Estado, la oposición patronal, ONG's e Iglesias, convocando a una  reunión este viernes 18.

Y si todo este tiempo invertido en publicar comunicados, lo hubieran invertido en escribir a NiUnaMenos para interpelarnos, para cuestionar y para proponer?

De hecho, sé de qué a dos miembras de este colectivo al que hago alusión, se les informó directamente de la reunión del sábado 5 de noviembre, por qué el desinterés?

No voy a ser arbitraria ni invasiva para suponer respuestas, sin embargo dejo estás interrogantes para que cada quien pueda alimentar su opinión.

Oportunista llaman a la intención de sumar tanto a la mujer del mercado Rodríguez( porque si no se han enterado estamos articulando en mercados) como a la muchacha de San Miguel, sabiendo que ambas al regresar a casa pueden ser violadas y terminar en un par de bolsas.

Organización oficial nos llaman a las que estamos dando la cara y el cuerpo? No, mujeres, aquí nada es vertical ni mucho menos tienen representantes oficiales, aquí cada quien se autorepresenta, porque eso nos ha enseñado el feminismo.

Y retomando sus propias palabras, creo que no tienen ningún derecho a meternos a todas en un mismo saco. Y sobre todo no tienen la más mínima propiedad para hablar de nosotras y de nuestros supuestos intereses, si nunca han tenido la predisposición de asistir a las reuniones para vernos las caras.

Y de hecho podría seguir, sin embargo, ya son las 2am  y debo madrugar, porque para que se enteren, no me espera ninguna oficina del MAS , ni un escritorio en ningún espacio de ONG ( que tampoco me avergonzaría, otro tema de debate : la esquizofrenia contra éstas). Me esperan mis espacios de lucha individual y colectiva.

Empero, finalizaré recalcando que mi feminismo es crítico y que soy de las mujeres que piensan que el debate y discusión entre mujeres es válido y légitimo, porque un útero no nos define como iguales, sin embargo, soy una convencida de que el intercambio de posiciones y los disensos deben darse con respeto, con propiedad, con hidalguía y con cuidado, por qué cuidado, me dirán? Porque aunque  me digan idealista yo sí creo que entre mujeres debemos cuidarnos, sobre todo desde el lenguaje. Y bueno, para que este escenario se, debe haber voluntad, y es lo que menos se ha visto.

Yo si marcharé el 25 de Noviembre porque tenemos una deuda histórica con nuestras muertas, por ellas ni un minuto de silencio, toda una vida de lucha, y no como slogan trillado, sino como praxis en la jornada diaria.

Y si las demás no lo harán, no lo hagan, pero no hagan política barata a nombre de las que hoy ya no tienen voz.