¿POR QUÉ SEGUIR CON EVO?

https://www.kandire.bo/28.POR-QUE-SEGUIR-CON-
EVO.html
https://issuu.com/periodicovisionzinternacional/docs/vz-94

Por: Sergio Salazar Aliaga

“Estamos con el internacionalismo, los pueblos nos vamos a unir para defender la dignidad de nuestros pueblos. ¿Qué hace el intervencionismo? El intervencionismo del imperio lo que hace es sentar una base militar en lugares estratégicos del mundo ¿para qué? Para dominarnos políticamente y dominarnos políticamente robar económicamente, someternos políticamente. Basta de invasiones, basta de bases militares; basta, hermanas y hermanos, de saqueo a nuestros recursos naturales”. (Discurso del presidente Evo Morales en el acto central en conmemoración de los 50 años del Che en Bolivia)

Hace unos días, el lunes 18 de septiembre el Movimiento al Socialismo (MAS) presento al Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) una acción de inconstitucionalidad abstracta la cual fue admitida, y su admisión significo que la acción de inconstitucionalidad cumplió con los requisitos formales para su tratamiento, eso significa que este recurso declare inaplicables cuatro puntos de la Constitución Política del Estado (CPE).

Eso ha despertado sentimientos encontrados para los ciudadanos bolivianos, por eso es menester recordarcomo era la democracia antes, la democracia neoliberal, y como es ahora y hasta donde es el proyecto de los pueblos.

Por eso en las últimas semanas los movimientos sociales, sociedad civil, simpatizantes, activistas, militantes mostraros su apoyo al Presidente Evo Morales en las calles evidenciando la multiplicidad de voces, como en el caso de las ciudades de La Paz y Santa Cruz con más de 100.000 personas, entre canticos y banderas.

También la oposición se ha pronunciado, pero de otra manera, el ex Presidente Carlos Mesa se reunió con el encargado de Negocios de la Embajada de Estados Unidos Peter Brennan, también viejos políticos como Jorge Tuto Quiroga Ramírez, Carlos Diego de Mesa Gisbert, Víctor Hugo Cárdenas Conde, Rubén Costas Aguilera y Samuel Doria Medina Auza presentaron una declaración conjunta ante el Tribunal Constitucional Plurinacional rechazando la acción de inconstitucionalidad.

La Democracia Neoliberal

El ciclo neoliberal da nacimiento en el gobierno de Víctor Paz Estenssoro impuesta por la doctrina globalizadora demandada por el Consenso de Whashington, básicamente esas medidas fueron; 1.- austeridad fiscal, 2.- desregularización y prioridades de gasto público que debían asumir los Estados dentro de los planes estructurales, 3.- privatización, 4.- liberación comercial 5.- reforma impositiva, este se llevó a cabo en 17 países, en las cuales Bolivia fue uno de los primeros en cumplir ese recetario

Bolivia cumple a la perfección el consenso de Washington por eso decíamos que en el Gobierno de Víctor Paz Estenssoro se inaugura el ciclo neoliberal por las medidas que tomo y la promulgación del Decreto 21060, el famoso decreto consistía en cinco pasos abreviados; 1.- Reducción del déficit fiscal con congelamiento de salarios, aumento del precio de la gasolina (YPFB cubrió así más del 50 % de los ingresos del TGN) y reducción de gastos del estado. 2. Cambio real y flexible de la moneda (desapareció el peso y renació el boliviano, con la reducción de seis ceros del viejo peso), creación del “bolsín” controlado por el Banco Central. 3. Libre contratación, racionalización de la burocracia, en la práctica la llamada “relocalización” fue despido masivo de trabajadores. 4. Liberalización total del mercado, libertad de precios y libre oferta y demanda, arancel único de importaciones. 5. Fomento de las exportaciones o Reforma tributaria.

Es decir que Bolivia manejaba la cultura del sometimiento, bajo la sumisión política y domesticación para aparentar un estado democrático, una apariencia democrática, manejadas por el Banco Mundial (BM), el Banco de Desarrollo Internacional (BID) y el Fondo Monetario Internacional (FMI).

Esto es bastante curioso porque Estados Unidos solo pensaba en un modelo de democracia, y es el que le pueda servir, ese modelo de democracia liberal, con una identidad cultural homogénea donde no se reconoce la pluralidad cultural, defensora de la libertad económica como libertad del individuo, por eso es importante entender su estrategia de seguridad nacional.

Woodrow Wilson manejaba una frase para las relaciones internacionales “Existen principios estadounidenses, políticas estadounidenses. No estamos a favor de ningún otro. Son los principios de la humanidad y deben prevalecer”, que en otras palabras que expanden sus valores a todo el mundo y convertirlos en su pensamiento de democracia les guste o no…

Ese ejemplo claro es uno de los orígenes de la “promoción de la democracia y los derechos humanos” que Bolivia vino ejerciendo al pie de la letra, sin pensarla, sin teorizarla, y han llevado a que el liberalismo sea la Teoría de la Paz democrática, que insiste a los que se someten a los vilipendiados a creer que contribuyen en la paz y en la construcción de Estados con democracias maduras.

La democracia como discurso es totalmente política con una carga política de vencedores, en otras palabras más científicas es una dinámica geopolítica del Estado dominante, ya el autor estadounidense experto en asuntos post-coloniales sobre todo del África, pero historiados y teórico sobre temas de economía capitalista global, de movimientos anti-sistémicos y de la antiglobalización, se cuestionaba y hablaba de un “sistema mundo moderno capitalista”.

En ese sistema se puede deslumbrar el poder político y capital, es la modernización del capitalismo y va concentrando en el centro, en el núcleo ese poder político-capital para desplazarse por la periferia, esa es el imperialismo en otros términos, expandirse a cada rincón del planeta con su modelo de economía capitalista con sus lógicas de democracia, el triunfo del liberalismo centralista.

Por ejemplo en una determinada temporalidad los Estados Unidos apoya el discurso anti democrático en américa latina a nombre de la seguridad nacional y la expansión de la idealización del pensamiento comunista que estaba en crecimiento por el continente, pero a medida de que va pasando esa linealidad espacial, de tiempo el discurso se va poniendo en la recuperación de la democracia, imponiendo esa democracia neoliberal, es el concepto de la democracia inmanente, de construcción o como formación social, pero en sentido universal.

En esa lógica Estados Unidos es el promotor y defensor entre comillas de los países, pero con condiciones para el beneficio de su propio interés nacional y si no entra en la lista de países que no colaboran, y los pone en la lista de antidemocráticos, en la cual también tienen un recetario para sus relaciones internacionales, para sus relaciones diplomáticas, la teoría del palo y la zanahoria que vendría ser sanción e incentivo, veamos 1.- Existe las sanciones o se las aplica a los países que gobiernen fuera de los lineamientos establecidos por los consorcios de los Estados Unidos, 2.- Los países aliados tienen que firmar los tratados comerciales, los tratados de libre comercio (TLC) para tener control sobre los estados de derechos, 3.- La promoción de los valores norteamericanos en relación a la democracia liberal, neoliberal, globalizada y también en la difusión de los derechos humanos. 4.- Que los países estén a disposición de las necesidades de la Casa Blanca, de su Departamento de Estado y por supuesto de las Embajadas de los Estados Unidos, un ejemplo que se da en Bolivia, es que en todo ese periodo neoliberal, los Ministros de Estado eran autorizados por la Embajada, la que daba el visto bueno y revisaba los currículos para el puesto.

Por eso es importante recordar la historia, es importante contar a nuestros jóvenes como fue la participación de los partidos políticos y de los actores políticos en la era o época neoliberal, la sumisión que tuvieron y la injerencia en asuntos estatales, esa fue la práctica democrática que tuvimos, una democracia sin democracia, nosotros la conocimos como la democracia pactada y la era de las mega coaliciones, la más feroz la del Dictador Hugo Banzer Suárez que da inicio al fin neoliberal, esa mega coalición significo el pacto de casi todos los partidos políticos digitados por la Embajada de los Estados Unidos, Acción Democrática Nacionalista (ADN) símbolo de la dictadura, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que en los años 70 había luchado contra la dictadura de Banzer y que en los años 80 de alían para gobernar con la famosa frase de su asesor político Oscar Eid “hacemos un puente sobre los ríos de sangre”, también esta Unidad Cívica Solidaridad (UCS), Nueva Fuerza Republicana (NFR) que ahora su líder está prófugo de la justicia boliviana y reside en Estados Unidos, y por último Conciencia de Patria (CONDEPA) que estaba en el final de sus días vigentes tras la muerte de su líder Carlos palenque avilés.

Todos estos partidos no compartían las necesidades del pueblo boliviano y solo esperaban incentivos de cooperación, la ciudadanía como tal ya no elegía a sus gobernantes, se los elegía en pactos dentro del congresos, al esperar esos incentivos de cooperación atentaron contra su población en termino de demandas, subieron los carburantes, erradicación de la hoja de coca a cero, conocido como el “plan dignidad”, privatizaciones y un modelo de capitalismo salvje.

“Voy a presentar al país mi renuncia al cargo de Presidente Constitucional de Bolivia. La Ley de Hidrocarburos que plantea el honorable Evo Morales jefe del MAS es una ley inviable e imposible, nos lo ha dicho España, nos lo ha dicho el Banco Mundial, nos lo ha dicho Estados Unidos, y si yo no recibo ayuda internacional, no le voy a pagar su salario, no porque no quiera sino porque no puedo… sabe señor, señora maestra le estoy pagando una parte de su salario de la limosna internacional que recibo porque extiendo la mano” Discurso de Carlos Mesa al presentar su renuncia el 6 de junio de 2005   

      

La Democracia con Evo

Después de la asunción como Presidente de Evo Morales Ayma llego la gobernabilidad política, en ese camino hubieron muchas amenazas como la ex Embajador Greenlee que dijo “espero que como próximo presidente de Bolivia entienda la importancia de esto” se refería a que teníamos que seguir en la misma línea.

Pero Bolivia siguió adelante, y comenzó con lo que Carlos Mesa no podía materializar, por medios, por estar sujeto a la Embajada, no sabemos… Evo Morales lanzo a una Asamblea Constituyente, Nacionalizo los Hidrocarburos, cambio de paradigmas, expulso al Embajador de los Estados Unidos y dijo: "Sin miedo al imperio, hoy declaro al señor [embajador de Estados Unidos Philip] Goldberg persona no grata. Pido a nuestro canciller de la república [..] enviar hoy al embajador [un mensaje] haciendo conocer la decisión del gobierno nacional, de su presidente, para que urgentemente retorne a su país" porque conspiraba contra la democracia y buscaba la división del país.

La Asamblea Constituyente va significar el cambio de mirada de Bolivia ya no hacia el norte sino hacia lo interior, una radiografía de la bolivianidad, con suelo popular y plural, comienzan los matices de la diversidad en lo político, lo jurídico, la cultura y en sus formas lingüísticas.

Uno de los cambios fundamentales democráticos fue el pluralismo político, eso supone el reconocimiento de diversas formas y miradas de ejercer la política, hay una ampliación y se incorpora la forma de la democracia comunitaria que es la libre determinación de los pueblos, en la forma económica también existen diferentes formas de mirada pasa e un modo de producción a un modos de producciones, se plantea lo indígena como una alternativa al capitalismo, todos basados en la acumulación de demandas históricas y sus postergaciones.

Lo importante de hoy poder hablar de una democracia plurinacional no es un punto de llegada, no es un punto de cierre sino es una apertura intertextualidad de las dimensiones de lo político, porque seguir con Evo porque rompimos ese viejo modelo para autogobernarnos, recuperar la dimensión plural múltiple que tiene nuestro país, y hoy generar los flujos deseantes, de los pueblos, de indígenas, aimaras, guaranís y de los bolivianos en general

  

DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS “FAMILIAS NATURALES”

Publicado en el Semanario la Època
http://www.la-epoca.com.bo/index.php?opt=front&mod=detalle&id=6448

Por: Anahi Alurralde Molina y Sergio Salazar Aliaga

Queremos comenzar este escrito precisando que No se necesita ser la causa para defender la causa y defenderla con toda convicción porque ante todo vamos a hablar de un tema que implica humanidad.

Humanidad de la que muchos y muchas han demostrado carecer.

La sentencia prejuiciosa y sus celebraciones

El pasado 9 de noviembre el Tribunal Constitucional Plurinacional emitió la sentencia 076, así en números duros parecería una sentencia más, sin embargo en las líneas de dicha sentencia reviven las inequidades, injusticias y retrocesos más grandes de nuestra historia como País.

Dicha sentencia es contra la Ley N 078 de Identidad de Género, específicamente al Parágrafo II del artículo 11 declarado inconstitucional. ¿Y qué indica el parágrafo declarado inconstitucional?

“El cambio de nombre propio, dato de sexo e imagen, permitirá a la persona ejercer todos los derechos fundamentales, políticos, laborales, civiles, económicos y sociales, así como las obligaciones inherentes a la identidad de género asumida”.

Esto significa que a las personas transexuales y transgénero les han arrebatado los derechos fundamentales que por su condición de seres humanos le son inherentes. Significa decirle al mundo que en Bolivia la población trans puede cambiarse el nombre y construir su identidad de género bajo el alto precio de renunciar a los derechos básicos. Significa sobre todo descubrir que no ha cambiado nada, porque ni años de lucha, ni una Ley aprobada con rimbombancia son más fuertes que los siglos de colonialismo y conservadurismo que nos asechan y nos enclaustran la mente.

La noticia vergonzosa nos llegó a través de un audio que emitía la voz estridente de un hombre, a medida que lo escuchábamos la náusea fue en aumento porque cada frase que pronunciaba vomitaba ignorancia, intolerancia y odio puro. Claramente el sujeto estaba celebrando la decisión del TCP y  gozaba al hacerlo, asumimos que se trataba de un representante de la Iglesia Católica o quizá de una evangélica o mormona, al fin y al cabo representan los mismos siglos de opresión. Sin embargo grande fue el estupor al enterarnos que el autor de dicho audio era un Asambleísta Nacional,  específicamente un Diputado de Sucre, nuevamente Horacio Poppe y su miseria, nuevamente porque el ínclito varón fue también uno de los opositores acérrimos de la ampliación de causales para el aborto no punible, argumentando que la biología es destino y que ser mujer es sinónimo de ser madre. Como no sospecharlo, el mismo discurso de misoginia y machismo ahora era vertido con tintes de homofobia y transfobia.

Mencionamos esto porque es inminente visibilizar y nombrar a quienes tendrán una deuda histórica no solo con la población LGTTBI sino con el país entero. Y sobre todo porque es necesario denunciar que representantes nacionales no legislan apartados de sus cadenas religiosas y moralistas, al contrario hacen de esta su bandera a la hora de tomar decisiones y para vergüenza suya, también a la hora de convertirse en los  nuevos verdugos fascistas de nuestra historia.

Aggiornar los DDHH

Así como hemos puntualizado el retroceso que significa la decisión de ciertos magistrados y magistradas, también consideramos necesario mencionar que han sido años importantes para el debate de los derechos humanos en general,  en esta gestión se aprobó la legalización de causales sobre el aborto, se debate el nuevo código penal, el año pasado la promulgación de la  Ley de Identidad de Género y en estos nuevos días la encrucijada  por el fallo del Tribunal Constitucional que está generando debate nacional.

Ya son ocho años que vivimos en un proyecto de cambio de reformas, una de las síntesis y desafíos fue la “Asamblea Constituyente”, esa constituyente que pasó por avatares, errores, aciertos y problemas, y en nuestro razonamiento ese proceso constituyente no ha terminado, dejando de lado la aplicación del texto constitucional a la batalla de la interpretación y aplicación en materia jurídica, estrictamente de las leyes, pero también de dar el salto cualitativo y dialéctico para crear una nueva propuesta de sociedad a la que esperamos llegar.

Sería mentirnos a nosotros mismos decir que superamos el Estado colonial o poscolonial, todavía existen resabios, herencias de relaciones anormales y asimétricas con imperativos políticos-económicos coloniales con conclusiones maquineas para manifestar, por ejemplo la del “Derecho natural”.

Han llevado al Derecho Natural o la familia natural a encasillarlo a la descripción biológica y fisiológica del sexo, es decir el sexo masculino determinado por cromosomas XY y el sexo femenino determinado por cromosomas XX, sin batalla de interpretación, de reflexión, sino visto como algo monolítico y absoluto. Sin embargo al desbaratar la descripción biológica como discurso dominante nos damos cuenta que han hecho del Derecho natural un hecho político también, que supone la heterosexualidad, como una relación de poder.

Y es pues que esta distinción de género entre hombre y mujer determina un orden político, pero alejado de una mirada de humanidad con sus subjetividades, es decir alejadas de la noción de diversidad sexual y muy cerca a la práctica biopolítica de subjetivación a la mujer, es decir a la explotación y subsunción de la mujer, eso es un hecho político de relaciones de poder, conocido como patriarcado. En ese sentido la posición sexual de los sujetos es un reconocimiento simbólico.

Por eso la herencia neoliberal no ha sido superada, todavía quedan esas formas de centrar el discurso a la democratización, el orden constituido, el falso orgullo nacional, la familia natural, el género impuesto, medio ambiente asociado a la estabilidad política, a los avances institucionales o los ejercicios electorales. Sin embargo, hoy Bolivia ha sumado retos de transformaciones, no solamente en los cambios de paradigmas, sino también en sus formas de funcionamiento, por eso se refunda a partir de la pluralidad, pero todavía los Derechos Humanos están vistos con una mirada de modernidad, con saberes europeos, desde una mirada de dominación, por el rechazo de los subalternos, el rechazo del otro como lo devela el Diputado Horacio Poppe.

La familia natural y su hegemónica idealización

Cuando escuchamos las expresiones de grupos que creen defender la “familia natural”, consideramos necesario volver al debate primario, que se centra en entender que la biología no es destino y que son las construcciones sociales las que nos determinan y condicionan.

La etimología del término sexo viene del latín sexus, que significa dividir y que viene de la antigua Roma, dividir el sexuar para garantizar las prórrogas de las relaciones de poder, y ya a partir de la modernidad sale el tema de las cromosomas que viene del griego cromo que significa color y somas que significa cuerpo visto.

Por eso es ineludible recordar que  para la cultura occidental debe existir una concordancia entre tres identidades; la sexual (hombre o mujer), la de género (masculino o femenino) y la erótico-sexual (hombres que prefieren relacionarse erótica y afectivamente con mujeres y viceversa específicamente), porque éste es el mandato social. En otras palabras, un hombre debe ser masculino y heterosexual, mientras que una mujer debe ser femenina y heterosexual. A esto se le denomina visión binaria del sexo y del género, que permite fomentar una concepción donde el sexo es definido por los genitales que anuncian un fin de reproducción.

Es en base a este reducido razonamiento que personas como H. Poppe u otros  se aferran casi a muerte para “convencernos” que la sexualidad se debe llevar a cabo entre un hombre y una mujer. En este sentido, se comprende una complementariedad reproductiva (y por ende sexual) entre los sexos; es decir, que el hombre es el complemento de la mujer y viceversa, aunque esto poco tenga que ver con el camino que tome el deseo sexual en cada persona. Esto no sólo permite invisibilizar las relaciones sexuales y afectivas entre personas del mismo sexo, sino que además da lugar a ejercer violencia y agresión en su contra sustentado por esta visión binaria y heteronormativa.

La violencia e intolerancia  pueden no tener límites, como se está viendo en nuestro país, pues se ha llegado a la sustracción de derechos humanos fundamentales. Porque decir que la sentencia y sus implicancias no tienen como esencia y motor principal la homofobia es una falacia que no aceptamos.

Y como consecuencia directa del razonamiento planteado está la idealización de la familia constituida entre un hombre y una mujer, olvidando que es una institución que hace mucho demostró lo violenta y disfuncional que puede llegar a ser.

Porque les recordamos a todas y todos los que la idealizan y consideran la única alternativa de familia que son en los hogares “naturales” donde los casos de incesto, tortura y violencia se dan con una frecuencia estrepitosa. Por eso como conjunto social tenemos la obligación ética de repensar y reaprender lo enseñado para entender y respetar  la construcción de nuevas instituciones que no por ser diferentes tienen menos amor, valores y estabilidad.

La diversidad y el giro discursivo

Para continuar con el análisis queremos volver a  Zavaleta Mercado quien señalaba que Bolivia es un Estado abigarrado, lo que nos hace pensar que es necesario desplazar la hegemonía sobre la diversidad hacia la hegemonía de la diversidad sexual, esto significa que son necesarias políticas del reconocimiento y no de  exclusión, una articulación distinta, la pluralidad vista como la diversidad de los seres y culturas.

En ese sentido el Estado Plurinacional ha podido respetar la variación de pensamientos que existen dentro de la sociedad y tiene que velar por lo general, por lo macro en Derechos Humanos, podemos poner el ejemplo que nos da Zizek “imaginemos a un sujeto sosteniendo una caja de jugo de naranja, su perspectiva le permitirá sólo observar una cara de la caja, tendrá que hacerla girar para observar las otras caras de la caja. Ahora imaginemos que el sujeto que sostiene la caja es un ingeniero de alimentos, su mirada estará dirigida a la información de los compuestos de la caja (jugo de naranja, azúcar, conservantes), ahora vayamos a suponer que el sujeto ya no es un ingeniero de alimentos sino un artista plástico, entonces su mirada se dirigirá a la composición de las letras, el arte de la presentación de la caja, etc. La diferencia observada en la caja parte del punto de vista y del sujeto que observa la caja”. El Estado tiene que ver la diferencia observada.

Es decir Bolivia  debe seguir en la lucha y seguir en los avances cualitativos de la discursividad de los Derechos Humanos y el giro que tiene que existir es hacia la mirada general: el imaginario de lo macho protegiendo a todos los actores involucrados en la sociedad y ese cambio es posible en este tiempo político porque  se abrió el espacio de indeterminación.

El reto es de todas y todos

Para concluir  este artículo vamos a reiterar nuestro respeto a la legítima lucha de la población LGTTBI y nuestro respaldo absoluto a sus demandas, porque hemos dejado el estado interpretado, estamos asumiendo el reto de pensar por nosotros mismos despojados de las herencias colonialistas y patriarcales. Pensar por nosotros mismos significa entender nuevas maneras de ser y estar en el mundo y no sólo entenderlas sino respetarlas y convivir con ellas.

Invitamos a todas y todos los que nos leen a que se planteen el reto de desaprender lo hegemónicamente enseñado y ser capaces de construir sus propias subjetividades, porque es tiempo de tener voz propia para disentir y  resistir por uno mismo y por todos, porque nosotros y las próximas generaciones se merecen vivir en libertad y en una democracia que les garantice todos los derechos. Porque tenemos claro que queremos: ¡Todos los derechos para todos!

Finalmente  quisiéramos  parafrasear a Barthes, y decir que escribir entre los dos, como compañeros de vida que somos es más alegría que honor, pues el honor puede ser inmerecido pero la alegría no lo es jamás.

*Feminista y Politóloga

*Guevarista

SOBRE LAS MALCOGIDAS

Por: Sergio Salazar Aliaga

Muchas de las personas que se asomaron a ver la película lo hicieron por el nombre tan llamativo, no muy presente en la cotidianidad de nuestro lenguaje, pero si existente en lo coloquial, podríamos decir que fue un hecho marquetero con el objetivo de captar, de atraer espectadores, en si parte de la película parece una propaganda de televisión. En síntesis nos mal cogieron.

Nos mal cogieron en el mejor sentido que le podamos dar, porque nos cambiaron de mirada dentro del cine boliviano, necesitábamos esa crisis para poder salir de la lógica de las películas que ya llevábamos haciendo, que lo típico o lo más común era juntar un camba, un chapaco y a un paceño, hablando de política, de la salida de Goni, de la guerra del gas, o lo más clásico el minero, como pasaba en “Sena Quina” de Paolo Agazzi, de “¿Quién mató a la Llamita Blanca?” de Rodrigo Bellot, o de “Historias de vino, singani y alcoba”, “Día de boda” de Rodrigo Ayala Bluske que por supuesto marcaron una época y una etapa muy importante.

Sin embargo Bernardo y Denisse Arancibia aparecen con un pensamiento independiente agarrando la fruta prohibida, llego el momento que tenemos que hacer la crítica al sistema de vida que tiene el boliviano, en sus particularidades y desde su cotidianidad, sobre lo GLBT, el amor romántico, el sobre peso, el orgasmo, el rockstar, que muy pocos se animaron a decir. Se animaron a coger la manzana por Eva y mordida por Adán para la maldición humana. 

Mal cogidas tiene muchas significaciones, desde el lenguaje más machista, que es lo más común cuando uno ofende a alguien, ahí la figura femenina siempre parece tomar un rol protagónico, otra mirada puede ser en un plan de broma de ¡pobre mujer, que mal sexo tiene!, pero en este caso lo vamos a entender como la carencia de relaciones, el desconocimiento de orgasmos y padecimiento de mal humor, mal carácter.

Me gusta mucho que en varias tomas aparecen imágenes en cámara lenta y de fondo canciones, una de ellas: Obsesión de Miguel Mateos, que me recordaron a esa publicidad ingeniosa de la cerveza Quilmes en el 2004 con canciones argentinas, un musical hecho publicidad, bien seleccionadas.

También se me vino a la mente la película “virgen a los 40”, uno porque es difícil tratar un tema tan difícil como el sexo, dos porque tiene humor y buen guion, tres la mezcla de música con algunos clásicos, cuatro la búsqueda del placer en ambas, y es que un virgen o una mal cogida es una persona que necesita un poquito de alegría a su vida, y que la búsqueda del orgasmo es el mejor antídoto contra el mal humor.

Al final de cuentas hay que aprender que el sexo es algo natural, y que tampoco hay que sentirnos culpables por disfrutar de él, que hay que buscar el orgasmo y conocerlo en algún momento de nuestra vida, ahí nacen las ganas de hacerlo o las frustraciones por no haberlo hecho, siempre terminan por salir a flote en algún momento y siempre es el menos inesperado, como diría Mateos “Es imposible mi amor que tanta pena y dolor nos haya sido impuesta por Dios o por quien sea, hay que darle pelea”.

LES HABLAMOS DE ERNESTO

Públicado en: http://kaosenlared.net/les-hablamos-ernesto/

Por: Anahi Alurralde Molina y Sergio Salazar Aliaga

No recordamos cuando fue la primera vez que observamos la imagen del Che, tampoco recordamos como empezaron a hablarnos de él.

Luego el sistema se encargaría de presentárnoslo de mil maneras. La clásica de los que predican ser de izquierda, que lo llaman guerrillero heroico. Los otros, que no lo bajan de asesino y que vino a matar soldaditos a Bolivia. Los del medio que se llaman rojos que lo apoyan, pero que retiran la mano rápidamente, para sospechar de él, para decir que se equivocó en la táctica. Y los de atrás que siempre terminan el concierto o una guitarreada con una balada del Che.

Silvio Rodríguez en 1972 escribía: América te hablo de Ernesto, pronto se convirtió en una de las canciones emblemáticas con la que muchos nos acercamos un poquito más al Che, hoy en 2017 debemos seguir hablándole a América y al mundo de quien fue Ernesto Guevara, no para sumar filas a los homenajes porque ya sobran aquellos que le alzan altares  y repiten sus frases de memoria.

Hay que hablarle a América de Ernesto porque estos 50 años desde ese funesto  9 de octubre no han bastado para diseminar el sentido común guevarista. América debe saber de ese cantar suyo que sonó a estampido.

Existe multiplicidad de corrientes a la hora de hablar de Guevara, pero la que más llama la atención es como va evolucionando su pensamiento, la evolución óntica de su propio ser, ya Heidegger había interrogado al Ser, para encontrar caminos y clarificar conceptos, ese des-encubrimiento del Ser, o ese proceso de construcción a esa conjugación del Ser del hombre.

Ernesto se encontraba en ese proceso, un hombre obsesionado con Heggel, con la filosofía, re-descubriendo el pensar latinoamericano. Fernando Martínez decía que le gustaba comparar: "El socialismo del hombre en Cuba" con el "Manifiesto Comunista", porque pienso que es el Manifiesto Comunista del Che, donde él expresa su madurez y su reto; el documento más ambicioso producido en América”.

Ernesto va moldeando ese pensamiento, va contribuyendo al marxismo latinoamericano, a la economía política, como diría Tablada “El marxismo del Che también invita a pensar y a reflexionar que el marxismo no está libre de culpas del descalabro de todos los regímenes socialistas del siglo XX”.

Por todo esto insistimos que Ernesto no fue el guerrillero heroico al que lo reducen, él fue un hombre en constante construcción de su ser y deconstrucción de su pensar, el construía humanidad  y hasta en sus últimas horas vida lo demostró.

América debe saber que tres horas antes de morir, una maestra boliviana jubilada ingresó a la escuelita de la Higuera y le alcanzó una sopa de maní al Che, él antes de empezar preguntó: ¿Y mis compañeros ya comieron?

Puede alguien imaginarse la profundidad de  los sentimientos de amor que lo motivaban como para seguir pensando en los demás después de haber sido maltratado, insultado, estando herido, preso y con esa sensación de saber que en cualquier momento dejarás de estar vivo.

El che nos enseñó a creer en la fe y el espíritu del individuo para hacer una revolución, en su carta de despedida a Fidel decía: “En los nuevos campos de batalla llevaré la fe que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo, la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el imperialismo donde quiera que esté, esto reconforta y cura con creces cualquier desgarradura”.

 También nos enseñó el amor a la humanidad, a los hombres, al otro:  En su última carta a sus hijos escribió: “Acuérdense que la revolución es lo importante y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada. Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario”.

A América y al mundo hay que hablarle de Ernesto porque 50 años después aún cunde la ignorancia, el odio y un discurso mercenario que intenta deslegitimar la lucha de Guevara.  Tristemente  en nuestro país todavía se escucha o se lee que el Che fue un invasor que venía a matar bolivianos. No, una y otra vez no.

El Che en su búsqueda de  crear humanidad abrazó y se movió por toda Latinoamérica. Llega a Bolivia y sin saber que sería su destino final, aprende aquí las más valiosas lecciones.

A Ernesto no le bastó nacer humano, aprendió a Ser humano y su legado es de humanidad, es de amor porque como él ya lo advertía: “Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor."

A América hay que hablarle de Ernesto porque él la amó y supo ser vanguardia para la liberación de los pueblos, a Cuba le dio la gloria de la nación liberada, y como le cantó Víctor Jara: “Bolivia también le llora. San Ernesto de la higuera le llaman los campesinos. Selva, pampas y montañas, patria o muerte su destino”

Y a riesgo de  parecer contradictorio, a 50 años de su presencia en Bolivia nuestro deber es salvarlo de ser Dios, porque  Ernesto transcendió por sus acciones, por cada ideal que materializó, por cada promesa que cumplió, él no fue perfecto, fue humano y nos enseñó que para serlo no basta ensalzarse de discursos o manuales combativos, sino que es necesario aprender  a parirnos a nosotros mismos cada cierto tiempo, para  hacer la guerrilla interior.

América debe saber de Ernesto y para esto no hay palabras más coherentes, más sinceras y reales como las que expresaba Fidel, y con ellas nos quedamos hasta la victoria:

“Si queremos expresar cómo queremos que sean los hombres de las futuras generaciones, debemos decir: ¡Que sean como el Che! 

Si queremos decir cómo deseamos que se eduquen nuestros niños, debemos decir sin vacilación: ¡Queremos que se eduquen en el espíritu del Che! 

Si queremos un modelo de humanidad, un modelo de humano que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre y mujer que pertenecen al futuro, ¡de corazón decimos que ese modelo, sin una sola mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actitud, sin una sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che! 

Si queremos expresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemos decir con todo el corazón de vehementes revolucionarios: ¡Queremos que sean como el Che!”

A 50 años de tu querida presencia te decimos Hasta siempre, comandante.

Aborto: Cuando Confundes Despenalizar con Legalizar, una mirada miope

Por: Sergio Salazar Aliaga

Me topé con un artículo muy simpático en el Semanario la Época, de esos que no hacen mucho ruido, pero que son más de queja, lo importante es que se intenta abrir un debate público, lo débil es el carácter particular del mismo. Lleva el nombre de “También las mujeres no queremos abortar, artículo dedicado a las feministas”, de Esther Calderón

La Queja

Digo que es un artículo de queja porque comienza haciendo una desvalorización del feminismo, habla de pseudofeministas en el sentido de que las más agresivas se burlan de las mujeres que piensan diferente y que se atribuyen la autoridad de hablar a nombre de todas las mujeres.

El artículo carece de un espíritu más humanista cayendo en el mismo juego de juzgamiento, sin entender la profundidad democrática de que la deliberación es necesaria para cualquier construcción de espacios públicos que se transforman en espacios políticos. Ya el biólogo Maturana decía “el hombre vive del lenguaje y disfruta lenguajear” he ahí la queja, que no solamente es lenguajear sino garantizar el fluido de cada persona con su información como materia misma del debate, de la discusión.

Cuando continúa el artículo recae en un error jurídico legal y constitucional al decir y aseverar que Bolivia es un Estado Plurinacional Laico.

La constitución Política del Estado en su primer artículo señala que Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, como parte de un proceso de integración.

A partir del proceso de integración sobre la base de la pluralidad y el pluralismo, nos remitimos al artículo 4, donde evidentemente no se hace una referencia al Estado laico como condición estatal, sino que hay una apertura que respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales, entendida de otra manera como un Estado de pluralismo religioso. Dentro del concepto de que la condición de Estado laico es una derivación de las mismas lógicas internas del cristianismo, por eso el Estado Plurinacional se oxigena  enriqueciendo el contenido de reconocimiento de creencias espirituales que posibilitan desmarcarse por completo de la tensión cristiana del Estado laico.

Otro punto importante es que todavía confunde la despenalización del aborto con la legalización, no son capaces de entrar en una profundización jurídica legal, en Bolivia NO SE DESPENALIZA EL ABORTO, sino se aumenta algunas causales con el fin de reducir el índice de mortalidad de mujeres y resguardar el derecho a la vida de las mismas.

La articulista tiene un subtítulo llamado “¿Y las incongruencias legales?” nuevamente hacemos oficio de que no es una despenalización del aborto, toda su argumentación legal se cae en la nebulosa, y al margen de la caída de sus argumentos este proceso viene de la sentencia constitucional 206/2014, y de la modificación del código penal en su artículo 153 pero el aborto sigue penalizado en sus artículos 263 hasta el 267, las causales se amplían en lo dicho del artículo 266. Sin olvidar también que Organismos Internacionales instan al gobierno Boliviano a resolver la clandestinidad del aborto y que como país estamos sujetos a tratados internacionales específicos inherentes al tema, mimos que tienen carácter vinculante.

Hoy en el mundo solo 6 países mantienen la prohibición del aborto, El Vaticano, el salvador, Nicaragua, sudan del Sur, Malta y Chile el último aprobó la despenalización del aborto en tres casos. 

Particularismo

Quiero comenzar este subtitulo mostrando que en el desarrollo del artículo la articulista pone “¡No aceptaremos imposiciones ajenas a nosotros!, simplemente es un particularismo sin posibilidades ni alcance a lo universal, una mirada miope de la sociedad.

Señala que no “solo es la iglesia la única institución que rechaza la despenalización del aborto, se trata más de 150.00 mil ciudadanos bolivianos a través de sus firmas” y me parece muy bien, me parece excelente también que junten firmas sobre un tema que no se está debatiendo, de todas formas siguen siendo muy pocas en relación de los 11 millones que somos, de todas formas no olvidemos tampoco que tuvimos una colonización bastante fuerte y violenta y que todavía esas lógicas se subsumen como relación inmanente determinada por condiciones del momento hereditario, en otras seguimos sobre esos instrumentos de dominación colonial judeocristiana.

También llama pseudofeminismo a los “slogans huecos como “soy dueña de mi cuerpo” o “mi cuerpo mi decisión””, parece que la articulista está en constante dialéctica, confusión y contradicciones, comenzaba el artículo con la “queja” que ella hacía sin embargo su contradicción es el  anular el discurso del otro aseverándose la verdad absolutas, típico de las personas dogmáticas encerradas en una burbuja de fantasía, por eso no pueden salir del espacio físico como condición de encuentro y ver la subjetividad humana, entran en la disciplina de lo retórico entendida como la técnica de expresión parta lograr sus persuasiones, o su arquitectura de espacio. Fernando Savater escribió: “el aborto será y es un problema personal y, por lo tanto, tiene que ver con la dimensión moral de la persona que tiene que afrontarlo”

Lo lamentable es su estrecha visión de lo universal cuando menciona “Es lamentable ver cómo estas minorías no piensan en el país, sino más bien en intereses sectoriales y minoritarios” decía lamentable porque el aborto es un tema universal como el sexo también es universal, se hace el amor en Bolivia como en la China y seguramente embarazos no deseados habrá en la china como en Bolivia,  y en la práctica del aborto pasa lo mismo.

El pluralismo es una exigencia de la libertad, de derecho y democracia intercultural, es por esa naturaleza que el pluralismo es la base de nuestra sociedad en general, es la ruptura de un pensamiento monocular, que aseguraba que solo existía un solo Dios, un solo Estado, una sola religión, un solo símbolo, un pensamiento euro-centrista e individualista por eso el pluralismo es la apertura de un cambio de paradigma y de la libertad de conciencia.

GRILLO VILLEGAS UN EXISTENCIALISTA DE LA MÚSICA

Publicado en: https://oxigeno.bo/opinion/22836

Por: Sergio Salazar Aliaga

Fotografía Cecilia Fernández 

¿Porque hablar del Grillo Villegas?, no solamente su regreso fue un momento para hablar de él, sino por sobre todo su pensamiento teutónico a lo largo de su carrera, ¿qué significó esta pausa después de 27 años?, ¿cuál es la evolución de su música?, ¿de su pensamiento?, ¿de su ida a Buenos aires?, pues muchas veces nos arrojamos a la libertad, a esa libertad de reflexionar y decididos a irnos en lágrimas que se llevan el dolor nos ponemos tristes, pero esa es la nobleza del corazón humano. Como esta frase existencial que me gusta mucho: La Libertad en lágrimas porque en ella se encuentra la angustia ante la nada, y la existencia vivése pletórica y rebosante de vida.

Por eso los cambios, la negación para la evolución del ser, y cambios de ciclos, cierras para abrir y seguir construyendo. Como cuando Beethoven al terminar su Himno a la alegría, decía que su cuarteto fue la confesión de su propia vida: del camino del dolor a la alegría.

El Grillo en su retorno a Bolivia explica lo que le dejó Buenos Aires y estar dos años fuera de los escenarios más allá del disco, el poder vivir solo, en un barrio de Almagro lleno de tangos, de bares, los bondis, las confiterías, es el extrañar y el estar “solo” como aceptación de momentos y el azar a la vida. Él ya había escrito momentos en el almaqueloide, “Cuando sientas los recuerdos que abrazan un momento tu alma cansada, vuelven todos los amores también viejas canciones pasadas y te calman, para que ponerse triste si todo lo que hiciste se guarda, todo en una caja sellada sagrada”.   

Existencialismo

El existencialismo es una expresión de nuestra época, para Sartre es más ateo y con más desesperanza y para Camus es más humanista buscando la huella de Dios, tiene una manifestación religiosa, artística y por supuesto política. El hombre rebelde tiene dimensión de trascendencia y en ese camino de expresión musical llegó Rodrigo Villegas.

Sus canciones tienen un recorrido bastante largo, un cambio de era, de década, de generaciones, pero que se sigue refrescando así misma y va cuestionando la cotidianidad, la realidad en la que vivimos, como cuestionamientos que cada día nos hacemos. En su álbum Revolver, Ángel, expresa “Si lo que quieres lo pudiste elegir, después de todo fue un desperdicio, tal vez mañana me arrodille a rezar, en las trincheras no hay ateos”, decíamos que Sartre fue un filósofo ateo y que en 1945 al ver una Francia, una Paris destruida por la guerra; proclamaba las palabras de Nietzsche “Dios ha muerto”, mucho tiempo después Primo Levi afirmaba ¿Dios no existe?, Auschwitz sí. Hablaba porque pasó por el infierno de Auschwitz y sobrevivió para contarlo, pero el Grillo se asemeja más a Camus afirmando “en las trincheras no hay ateos”, el hombre no es señor de sí mismo, un hombre desembarazado de Dios es un hombre solitario y sin amo.

Esas cotidianidades se van apoderando de su existencia en el Pesanervios, Sal “Al encontrar una hermosa angustia y poderte abrazar, después de todo nunca quise matarme lo mío era buscar”, hay una lucha en la busca de la libertad, la libertad es la nada del ser, como la angustia es la antesala de la locura, más cercano a ese existencialismo del siglo XX y recupera a esos personajes como Juan Pablo Castel del Túnel de Sábato,  a los siete locos de Rayuela de Cortázar,  como Silvio Astie del Juguete Rabioso de Robert Arlt, hombres arrojados al mundo.

Huye al Sol

“Un día mi viejo me hizo descubrir que alcanzar un sueño es como vivir, si en el camino hay mucha discusión, importa solo el corazón… desde que no estas las nubes me llueven para crear un bosque de ilusión para jugar contigo y encontrar un pequeño lugar de paz…”  Huye al sol, esta canción se la dedicó a su padre, lo dice en la grabación en vivo del álbum espejismos, lo bonito de esto es que me retorna a un libro de Albert Camus, El mito de Sísifo que al final en uno de sus últimos capítulos llamado “La creación sin mañana” nos daba una lección con sus palabras, además de lo que el Grillo nos está diciendo de la importancia de esos consejos , la actitud creadora, “la creación única de un hombre se fortifica en sus aspectos sucesivos y múltiples que son las obras”. Las unas completan a las otras, las corrigen o las repiten, y también las contradicen. Si hay algo que termine la creación no es el grito victorioso e ilusorio del artista cegado: "Lo he dicho todo", sino la muerte del creador, que cierra su experiencia y el libro de su genio”.

En la canción Arlequín del álbum Almaqueloide dice: “Si la gente mata mucho más sobria que borracha, así tu vida cuelga de un pelo o una hilacha, de un arlequín desesperado en la vida que tiene que terminar, se agota mi stock de risas, siglos, siglos igual toda es una mentira” sigue muy cercano a Camus, que la vida en realidad no tiene sentido, ¿cuál es el sentido de la vida? ¿Cuál es el motivo que hay que darle a la existencia? Camus decía que somos enteramente humanos y por eso estamos solos, y el grillo termina “Y veo los demonios que me invaden en las noches, antidiversiones que aprovechan tantas voces, de un arlequín desesperado en la vida”, (huye del sol).

En el autosabotajes disco II con los invitados de Negro y Blanco en la canción títeres comienza la intro “Tengo otros invitados que han elegido una canción y que la hemos deformado, bueno igual como todo la noche, se han dado cuenta lo que me he puesto a jugar con mis canciones, espero que sí”

A lo largo de este tiempo también se puso a jugar con las palabras, saca nombres en sus discos como Pesanervios, Autosabotajes, Almaqueloide uno de los discos más sensibles pues el título ya está marcando como un queloide, esa hinchazón de piel, como de las cicatrices que quedan marcadas, pero él se refiere a esa marca en el alma, marcada, manchada, herida. “Eres mágica, brillas para mirarte sólo me queda esperar... “como su sombra yo necesito de ella, dónde estás, yo estoy acá tocando tus palabras para que seguir sintiendo amor si todo es un momento queda” (epilogo), sigue huyendo al sol…

Viene el Sol

En una entrevista realizada por Benny Levy para el semanario francés Le Nouvel Observateur, Jean Paul Sartre respondía sobre la esperanza lo siguiente: “Siempre he pensado que todo el mundo vive con esperanza; es decir, cree que algo que ha emprendido, o que le afecta, o que afecta al grupo social al que pertenece, está realizándose, se realizará y le será favorable, tanto a él como a las personas que constituyen su comunidad. Pienso que la esperanza forma parte del hombre; la acción humana es trascendente, es decir, apunta siempre a un objeto futuro a partir del presente en que la concebimos y en que intentamos realizarla; pone su meta, su realización, en el futuro, y en el modo de obrar está la esperanza; es decir, el hecho mismo de proponerse una meta como algo que debe alcanzarse”. Esa es la respuesta completa que da.

Grillo estuvo mucho tiempo fuera de los escenarios, en una entrevista del periódico El Deber en la Revista Extra decía “mi vida tiene claroscuros, pero siempre fue una búsqueda y una suma de errores cometidos. Huye el sol, un disco lanzado en 1996, era un aviso transparente mío ahí contaba lo deprimido que estaba y lo enfermo que ya estaba, con el alcohol y las drogas”. Sigue diciendo “Un cacho, una vez más que quede claro. Ni me he vuelto predicador, ni cristiano, ni busco victimizarme. Si es que me he animado a contar esto es solamente para decirle a alguna gente que haya pasado o se sienta como yo me sentí, atrapada, y es como un deber decirles que se puede salir, buscar ayuda, y que estar limpio es lo mejor del mundo”.

Es una transición del huye al sol a viene el sol, Heidegger dice que nuestra realidad es una preocupación. Y el individuo puede reaccionar de múltiples maneras, una de esas es la que Rodrigo eligió dentro de su vida como para su música, y esa fue aprovechar al máximo y exprimir hasta la última gota de la existencia alejándose de los brazos de la angustia, el miedo y la desesperanza.

En su nuevo álbum “Yo soy otro” que salió este año 2017 lanzo el tema agonía y lanza. Llega todo el momento sabio de tomar una gran decisión. Los pájaros se fueron y volverán cantando canción en esta otra realidad. Se le viene el sol y no sólo porque el Grillo en su nuevo disco  ya es otro.

El Mito

Rodrigo también generó una serie de mitos, comenzando por su apodo de “Grillo” no olvidemos que los mitos nos llevan a diferentes enfoques y conceptualizaciones, los mitos forman parte de la cultura también. Adolfo Colombres afirma que “El mito es vivido como un relato sagrado y es una vía de comprensión del mundo a partir del pensamiento simbólico que recurre a la analogía” por eso Rodrigo está dentro de todo universo mítico y los espacios, al igual que las figuras que adquieren una dimensión mítica ya que cobran significado en nuestra cultura.

Grillo Villegas el mito, ¿porque Grillo? me pregunte muchas veces, en una entrevista a Cristina Krauss, él decía que lo llamaba de Rodrigrillo y con el tiempo se quedó con “grillo” una vez también escuché que lo llaman así porque le gustaba y salía por las noches y se ponía a cantar oculta en una taberna como un grillo.

Sin embargo el mito al que más mística le encuentro es guarda es a aquel  que refiere hace muchos años por los 80tas cuando llegó a Bolivia una política, intelectual, guerrilla de nombre Raquel Gutiérrez militante del Ejército Guerrillero Tupaj Katari (EGTK) con los aymaras del altiplano y cuando cayeron ante la policía boliviana y un arresto de cinco años, sentenció con una frase “Soy más boliviana que Sánchez de Lozada”. En el acústico “espejismo” si bien la canción es del huye, Grillo comienza diciendo “esta es una canción que escribimos con Oscar García en el socavón en una noche interminable de varios días, lo bueno del soca es que no tenía ventanas así que no había nada que nos moleste en realidad” La canción se llama Raquel y el mito cuenta que Oscar se enamora de ella y le escribe el tema, grillo pone la música, en los pasajes dice “Fuiste mástiles de amor, una estrella sin temor. Esperanza viajando al sol un refugio de vidas, que volaran, te tocaran y olvidaran tu entrega”.

No olvidemos que ella Raquel impulsó el habeas corpus para su liberación de la cárcel, “Hola Raquel, te entrego todos los jazmines, que tal Raquel. No tengas miedo porque sigue tu vida, consigue motivos”.    

Para concluir en el álbum revolver tiene una canción llamada “Ángel” donde dice: “Ahora he comprobado, que somos más, que sangre y barro, somos las cosas que ha pasado” muy cercano al pensamiento sartreano que desde que nacemos hacen con nosotros algo y cierro con una frase muy importante para la filosofía en general “Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”