EL TRATO A PERIODISTAS CHILENOS EN BOLIVIA ES BUENO: ENTREVISTA A PERIODISTA CHILENO

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Por: Sergio Salazar Aliaga

Entrevista a Leo Retamal Muñoz periodista de el Periódico el Ciudadano y de la cadena de Telivisión Hispan TV

El nivel de educación y respeto de los bolivianos que conocí en la calle, haciendo entrevistas o en el diario vivir es muy agradable y amistoso. Incluso aquellos que plantean su demanda, lo hacen con argumentos, con respeto y siempre anteponiendo las buenas relaciones entre los pueblos
  
1.- ¿Usted vino a Bolivia para varias investigaciones respecto al conflicto marítimo y la demanda boliviana?

Sí, he estado dos veces en Bolivia reporteando ese tema. Hace tres años para una publicación en el periódico El Ciudadano de Chile (www.elciudadano.cl) y una segunda vez para unas encuestas de calle sobre el tema, para el canal internacional HispanTV.

2.- ¿Cómo fue el trato de las autoridades policiales bolivianas que recibió desde que ingreso a territorio boliviano?

R.- Sinceramente fue indiferente. Es decir, no fueron maleducados, pero tampoco condesecendientes. Sí cordiales, cumpliendo su deber, sin emitir juicios de valor. Fui tratado como una persona más que hace su ingreso al país.

3.- ¿Y cuál fue el trato que recibió de los ciudadanos bolivianos, al momento de conocer su nacionalidad Chilena? 

R.- Eso fue lo que más me impresionó desde la primera vez que fui, porque siempre fueron muy cordiales conmigo. Uno viaja con el prejuicio de que la propaganda hará que el trato sea agresivo o despectivo, pero nada de eso ocurrió, sino todo lo contrario. El nivel de educación y respeto de los bolivianos que conocí en la calle, haciendo entrevistas o en el diario vivir es muy agradable y amistoso. Incluso aquellos que plantean su demanda, lo hacen con argumentos, con respeto y siempre anteponiendo las buenas relaciones entre los pueblos, es decir, buscando salidas e imaginando soluciones amistosas, antes que ofreciendo pleitos o malos tratos.

HispanTV - ¿Qué opinas? - La negociación marítima entre Bolivia y Chile

4.- ¿Como periodista, fuiste coartado o limitado en algún momento o por alguna autoridad  para poder realizar tu trabajo?

R.- No, siempre la recepción a mis requerimientos fue bien atendida, prodigando insumos, documentos, mapas y entrevistas. Si en algún momento algo fue deficiente, más me pareció que fueron trabas burocráticas antes que falta de voluntad o desafecto por el trabajo que estaba realizando.

5.- ¿Al momento de ingresar a Bolivia le obligaron a firmar algún documento de compromiso de buen comportamiento o algún otro documento que condiciones su estadía en Bolivia?

R.- No, aunque no hice ingreso como periodista, sino como turista. No fui interrogado sobre los motivos de mi visita, que eran turísticos y profesionales, a pesar de ingresar con equipamiento audiovisual y a sabiendas de que era periodista.

6.- ¿Percibiste algún rencor o enemistad de las personas bolivianas, hacia los chilenos, en razón a la situación actual entre ambos países?

R.- Existe molestia, existe la crítica, pero sobre todo, existe la disposición al diálogo. En las diversas entrevistas que realicé, la percepción es que el pueblo boliviano está mucho más enterado de las razones del conflicto, de los hechos históricos y de los argumentos para sostener su postura que la mayoría del pueblo chileno. Independiente de las razones de esta diferencia, nunca me sentí agredido, ni pasado a llevar y los puntos se pueden debatir abiertamente, en un ambiente de fraternidad entre países hermanos.

7.- ¿Cuál es su posición respecto a la demanda marítima, si le parece justa o no?

Personalmente, y como queda reflejado en los diversos reportajes periodísticos que realicé, tengo la convicción de que otorgar una salida al mar es una medida beneficiosa para ambos pueblos, chileno y boliviano y sólo trae consigo consecuencias positivas para ambas naciones en el ámbito económico, diplomático, comercial y cultural, entre otros. Más allá de la justicia de reparar un hecho del pasado, creo que un gesto como ese, entrega la posibilidad a  ambos pueblos de iniciar un nuevo trato hacia el futuro, para cimentar una relación de cercanía y cooperación, que va más allá de mandatarios de turno y políticas apresuradas, porque nuestra condición de países vecinos y hermanos, es permanente.

MARCHO EN EL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA PERO DE UNA MANERA POLITICAMENTE INCORRECTA

Por: Sergio Salazar Aliaga

Esta nota tiene que comenzar por el final, pero cuál es el final, cuál sería el desenlace de todo este estado de las cosas, como cuando Wim Wenders encontraría esa Cinémathèque para dar el salto de la pintura y enamorarse del cine, pero que al final termina como un militante ocupado y devastado por la culpa y las dudas respecto de su propia identidad.

Como para llenarse de John  Lennon: Woman difícilmente puedo expresar mis emociones mezcladas y mi pensamiento después de todo te estaré por siempre en deuda y mujer intentaré expresar mis sentimientos internos y mi agradecimiento, i will try to express my inner feelings and thankfulness…

Sin embargo para llegar a ese desenlace que podría ser el comienzo hay que decir que este 8 de marzo tenemos la obligación moral de acompañar el paro y la marcha y todo lo que convenga en el apoyo al día internacional de la mujer trabajadora, y hay que dejar en claro que nuestro apoyo es de una manera “políticamente incorrecta”, ¿qué quiero decir con esto? que apostamos por una “lucha de clases” y no por una “lucha de frases” como trata de disfrazar algún feminismo poco exaltado, mecanicista y hasta oportunista.

Por ejemplo yo no marcho porque sea una fecha reconocida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Tampoco marcho porque se piense que en este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona, no marcho por la lucha histórica, por mejorar la vida de la mujer y menos para entrar al reino de la apariencia correcta. Como decía Umberto Eco no importa como los llamemos, lo que sí es determinarlos como ellos quieren que se los llame, y un gremio muy activo en la defensa de lo políticamente correcto es el feminista, en caza del lenguaje del hacia el otro.

Yo marcho porque un grupo de mujeres socialistas en chicago en 1908 marcharon en busca de una reducción de la jornada laboral, mejores salarios y derechos de voto.

Marcho porque se creaban sindicatos de mujeres, marcho porque la realidad desde ese 1908 no ha cambiado de fondo, seguro que de forma si, marcho porque la lucha de la mujer es una lucha emancipatoria contra todo un sistema.

Marcho por la necesidad de hacer acciones colectivas y movimientos acá en Bolivia, y en todo el continente ya que estamos sufriendo un giro hacia lo desconocido en un momento donde el descontento popular tiene un acercamiento a la mundialización neoliberal. Y es nuestro turno de reafirmar nuestra actitud combativa e identidad política socialista de hombres y mujeres para enfrentarnos a ese capitalismo secante con un sistema perverso, por eso esta batalla es comunista, feminista y de ideales emancipadores vengan de donde vengan.

Por eso es un buen momento para asentar una estructura de movilización que ya la veíamos el 25 de noviembre con una multitudinaria marcha de mujeres #NiUnaMenosBolivia denunciando que se matan mujeres todos los días y exigiendo  la erradicación de la violencia. Y como esta nota se comenzó por el final y hablando de Wenders volvamos con un planteamiento que él se hacía:

¿De qué repertorio disponemos para diferenciar algo real, verdadero, de algo irreal y falso? Y lo real para en este momento es que las mujeres están armando una estructura de movilización y de oportunidades políticas y como duda secundaria somos capaces de distinguir entre lo verdadero y lo fake… pues no se trata solo de una incorporación al sistema político sino hacer una lucha antihegemonica contra las distintas formas del poder del sistema mundo moderno capitalista. Las mujeres como  sujetos políticos con proyectos históricos, que se lanzan contra toda la modernidad como proyecto civilizatorio.

Entonces marchemos por un momento protagónico que engendre un proceso de primera potencia en un acontecimiento mayúsculo.

Por todas las mujeres del mundo unias

Y marchemos con Lennon “you may say I'm a dreamer” Puedes decir que soy un soñador, pero no soy el único. Espero que algún día te unas a nosotrosy y el mundo será uno solo.

LA MENTIRA HA MUERTO: 21F

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 19/02/2017
http://www.migranchaco.digital/la-mentira-ha-muerto-21f

http://www.noticias.bo/noticias/la-mentira-ha-muerto-21f/

Por: Sergio Salazar aliaga

La lucha por la verdad debe ser una de las más antiguas de la historia de la humanidad.

Michell Foucault en su libro La Microfísica del poder dice “la verdad es de este mundo” y como él muchos filósofos intentaron dar respuesta, me quedo con Foucault porque resulta interesante ponerlo como introducción ya que también menciona en diferentes libros muchos intentos formidables en contra de la mentira, que es lo que nos interesa en este caso, como por ejemplo en el libro La verdad y las formas jurídicas es muy enérgico y menciona que hay una lucha por la verdad y es lo que nos pasó.

En este tiempo entramos a esa lucha por la verdad contra un cartel de la mentira organizado, una mafia de la mentira, ¿Y  por qué nos mintieron? ¿Por qué aparece este cartel?

Porque todavía existe un pequeño grupo, una pequeña oligarquía o clase privilegiada muy reducida que no quiere perder el poco poder que tiene y con ayuda imperial, con ayuda internacional busca desestabilizar un gobierno del pueblo, muchas veces el pueblo puede ser ingenuo o débil, ya lo decía el mismísimo Karl Marx “La burguesía es siempre más fuerte que el proletariado debido a sus conexiones internacionales”, y el 21f nos vimos bastante confundidos con la injuria comunicacional.

 Y vamos a insistir en Foucault y esta vez en su libro Poder y verdad, que es muy contundente al enseñarnos que hay una lucha por la verdad porque la verdad es la que establece el poder.

La verdad nos hará libres dice una frase y justamente por eso nuestros imperativos tienen que ser fuertes, los imperativos son fuertes y la historia la hacemos todos  los hombres y mujeres fuertes, porque  la historia es fuerte, la historia del proceso de cambio y la historia de Evo, porque son acciones fuertes, porque son hechos fuertes y es ahí donde el hombre se compromete con la historia, se compromete por causas, hechos y nos comprometimos con el país, y es por eso que nosotros lanzamos imperativos fuertes: “Bolivia sí avanza”, “Evo cumple” y claro, seguimos con el “Patria o muerte”.

Por eso nuestros imperativos se vuelven más fuertes aún  para romper viejas estructuras y no sólo romper si no también aniquilar a la mentira, y este 21 de febrero nuestra afirmación es:  La Mentira Ha Muerto” ¿y cómo ha muerto?.

Pues hoy esos enemigos que intentaron mentir al país dejaron de tener sentido y buscaron la mentira como método erróneo que hoy les ha producido padecimiento y angustia en varios de sus operadores  y abogados arrepentidos que sólo generaron desconfianza entre ellos mismos.

La mentira ha muerto porque no existe una razón de generar un movimiento a largo plazo y sus convencimientos escrupulosos o de convencimiento, de fanatismos acompañados de una propaganda mal hecha e irresponsable no pudieron  sostenerse en el tiempo.

Y hoy  la gente observa  a este grupo de individuos  llenos de certezas ambiguas contando una “mentira” y comienza a sospechar, y la sospecha  inteligente del pueblo será el debilitamiento de esos  aliados que solo están al servicio de las elites y se retomará el camino para volver a tomar decisiones acertadas.

En este caso los medios de comunicación actuaron como aliados de la conspiración, y claro el capitalismo hace una revolución mediática y ante la falta de coherencia política de la derecha, de líderes u intelectuales, los medios de comunicación ejercieron ese papel supliendo a los partidos de derecha y trataron de crear realidades para hacer una novela ficcionada de Bolivia.

Pero si queremos seguir construyendo tenemos que agarrar esas ficciones, en este caso esas mentiras, para construir las ficciones del presente, esa ficción que es la realidad y la verdad.

La “mentira ha muerto” y nunca más se confundirá a la población, y debemos  sancionar esa impunidad para mentir PORQUE LA VERDAD ES LA MUERTE DE LA MENTIRA. 

YO SÍ CREO EN LA JUVENTUD BOLIVIANA

Artículo publicado en el Semanario La Época, versión impresa 12/02/2017

Por: Sergio Salazar Aliaga

No me sorprende que cada vez se lancen falacias en nombre de la democracia desprestigiando cualquier hecho subjetivo dentro de la sociedad, y claro uno despierta en un relativo cansancio de domingo para enterarse cual es la opinión que esta circulado por estos medios, y cuando uno abre el diario se encuentra con lo inevitable, y se ha arruinado el desayuno y el día.

 Esta vez Francisco Gamboa Rocabado en un artículo publicado para el Semanario La Época titulado “Jóvenes y política: el voto” donde hace una demonización de la juventud boliviana, un feroz ataque a los jóvenes bolivianos reduciéndolos a nada.

En una breve explicación Gamboa dice: “La juventud de hoy en Bolivia y probablemente en muchos lugares de américa Latina, es un conjunto amorfo de actitudes despolitizadas, irreverentes e irresponsables en gran extremos.”

En el segundo párrafo donde llega al punto de su reverberencia más fuerte es donde nos da la hipótesis de su artículo y menciona: “Los jóvenes desideologizados y hábiles para acomodarse por necesidad frente a las inseguridades actuales, nos obligan a pensar que sería un grave error fomentar el voto a los 16 años”.

 Y bueno en lo demás del texto no deja de usar muletillas para desprestigiar a toda una generación que hoy nace para entrar a la vida política del país.

Gamboa me recuerda a ese Nietzsche enfurecido contra la transvaloración de los valores, sólo que esta vez con los supuestos valores que él le da como subjetividad a nuestra juventud y tiene esos ojos de que la vida deviene de una voluntad del poder, es decir un tipo especial de hombre que lo llama transhombre, o conocido como el superhombre que en alemán es el übermensch y por lo tanto a la nada, porque ve a la juventud como una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre y bajo esa cuerda lo que hay es un abismo.

¿Y por qué insisto con Nietzsche?  Pues porque Francisco gamboa  ve de la misma manera a  la “moral”, sólo que específicamente en este caso de la juventud. Cuando se escribe la “genealogía de la moral” Nietzsche va pensar por moral todo lo contrario a la cotidianidad, a la gente normal, a la gente de a pie, a los transeúntes, o al mismo hombre racional y va a llevarlo a un extremo de odio, justificando que ese hombre no se atrevería arriesgarse, que no se atreve a llegar a la locura, a lo dionisiaco, en otras palabras, de arrojarse al mundo, y Gamboa en las descripciones del artículo llega a un odio y sobre todo a una desconfianza de que el joven boliviano no puede tomar las astas para poder elegir políticamente correcto. Por esto expresa: “miles de adolescentes constituyen los grupos más maleables, sin convicciones firmes y sometidos a los vaivenes de la precariedad laboral, la baja calidad educativa y miope que solamente de promover el momento”.

Continúa siendo nietszcheano cuando menciona que “otorgar el derecho a elegir a nuestros gobernantes desde los 16 años es apostar por la inestabilidad y la manipulación de conciencias impetuosas, sin sentido mínimo de proporciones” pues entra en la lógica más pueril de entender la sociedad, como en el libro de Nietszche “Más allá del bien y del mal” encuentra una aristocracia lo “bueno” donde el espíritu se ha depositado, los elegidos para gobernar, y no sólo eso sino que sólo ellos representan los valores más altos del ser humano, lo demás no, la juventud en este caso, no… serian inferiores, los “malos” 

El voto no interesa, la moral es lo que importa, y al final yo sí creo en la juventud boliviana, porque mi sentido de moralidad es antagónico a la moralidad de Gmboa. Eso hace que se fortalezca la de democracia  

A MI AMIGO DE LA OPOSICIÓN

Por: Sergio Salazar Aliaga

Querido Panchito:

Primero, estoy  agradecido que se me cuestione desde tu posición, es decir desde la oposición. Yo te conocí en un debate que fue muy respetuoso, yo defendía el Sí y claro, tu defendías el No. Ya hace un año en la compleja coyuntura del referéndum del 21 de febrero.

Esos espacios nos abren para seguir creciendo, para seguir en el camino, una mención especial a Humber Velasquez que nos invitó desde su plataforma Ciclos.

Respondo a tus inquietudes ya que considero que son importantes, dos cuestiones que tienes sobre mi artículo: “Carta a Evo Morales” la primera :“me planteas que si me parece contradictorio hablar del TIPNIS, cuando la represión fue de este Gobierno hacia quienes defendieron y en consecuencia a todos quienes fueron parte de esa defensa” Y la segunda: “sobre la actuación de Columna Sur que como jóvenes que lo apoyan deberíamos pensar que no solo él es el camino sino pedir espacios que por consecuencia de actos y lealtad debería pertenecernos”.

Comienzo por la primera y claro es un orden lógico, tu pregunta me llevo a pensar en uno de los discursos más lindos de la humanidad, emitido por Mao Tse-Tung justo en febrero pero de 1957, él decía “...Existen ante nosotros dos tipos de contradicciones sociales: contradicciones entre nosotros y el enemigo y contradicciones en el seno del pueblo. Estos dos tipos de contradicciones son de naturaleza completamente distinta, más o menos algo así pasó en lo del TIPNIS, es decir que un grupo conservador canalizó la movilización y llevó a un grupo popular, ese tipo de movilizaciones de dominación colonial, cuando utilizas las contradicciones de dos posiciones para generar un tercer dominante.

Y mencioné lo del TIPNIS porque siempre creímos que era necesaria esa carretera como presencia de Estado, existía un escaso contacto con las bases indígenas amazónicas, casi invisibles para el Estado que eran controladas con financiamiento exterior o ONG’s, las cuales pagaban cuotas a los dirigentes para lucrar con la naturaleza, y así reproducían su poder con mecanismos de cooptación clientelar y subordinación ideológica, y no solo ahí si no en el resto de Bolivia, a falta de Estado, mayor ONG’s y muchas de ellas controladas por los gringos mediante USAID.

 Otra de las muchas razones de las cuales defendíamos la presencia del Estado fue porque el multiculturalismo al abrirse creó las famosas TCO, que también tenían el mismo carácter clientelar y de control oenegista, pero acá denunciábamos que lagartos, madera, y muchos  más recursos entraban a un proceso de producción capitalista clandestina con vías internacionales, que es de generación de valor y de acumulación capitalista.

Y pa cerrar con el primer punto… es simplemente sembrar soberanía, romper con que los países del tercer mundo cuiden y emitan CO2 y luchar la otra guerra del capitalismo verde. Sembremos Estado, un estado plural.

Y en la segunda, entiendo el discurso de la alternancia o lo generacional, pero yo no puedo hablar a nombre de Columna Sur, pero si a título personal, y expondré lo que pienso acerca de ese tema: 

He llegado al punto de buscar un horizonte basándome en una concepción determinista de la vida, la cual nos permitirá tener y hacer valoraciones mucho más elevadas, rigurosas y acertadas. Lo digo en plural porque el planteamiento tiene que llegar a toda persona que se pueda…

¿Cómo podemos continuar con el proceso de cambio? Pues la idea es continuando con esa necesidad histórica de cambio, resaltando también el papel del individuo en la historia, de nuestro líder nato como es Evo Morales Ayma, pues la historia se compone precisamente de acciones de individuos que son importantes. Por eso seguiré en esa lucha, pocas veces el mundo tiene la oportunidad de ver liderazgos natos. Uno de esos es Evo, el conductor de esto.

Ya Lenin nos explicaba el verdadero problema, que surge al valorar la actuación social del individuo y en las condiciones que aseguran el éxito, y que hay que garantizar que esas actividades no resulten un acto aislado que se pierda en el mar de los actos opuestos, como los problemas nuestros, de nuestros días.

Sé que son respuestas sencillas, pero me tome la molestia por el hecho de que te tomaste la molestia de hacérmelas. y bueno soy de los que cree que el dialogo abierto o el debate le hace bien a la sociedad.

Saludos Francisco Parrado

CECILIA LANZA, SE LANZA UNA DE MACHOS…(Un Alcalde Enamorado, el hombre enamorado es un poco hembra)

Por: Sergio Salazar Aliaga

El pasado 2 de enero Cecilia Lanza publicó un artículo en Página Siete llamado “Un alcalde Enamorado” y comienza diciendo “un hombre enamorado es un poco hembra. Porque a un hombre enamorado se le chorrean los pantalones que la cultura le ha impuesto al mundo masculino encargado dizqué de los asuntos de la razón, ciertamente serios e importantes (política, economía, gobernanza…). El mundo femenino, ya saben, lleva por encargo aquellos asuntos tan venidos a menos, propios de las revistas del corazón”.

Que trata de decirnos cuando menciona “un hombre enamorado es un poco hembra”, que el papel o el rol de la mujer en la historia siempre será ese linaje de mujeres piadosas, de sufrimiento, de sacrificio, donde actúan bajo el drama de comprender amar, limpiar y hacer caso a los caprichos del marido. Casi parecido a las descripción de la Virginia Wolf en el “Professions for Woman” con esa taxonomista de que la mujer es “el ángel del hogar”… Acaso el alcalde no se puede enamorar a su manera y tiene que ser hembra? 

¿Acaso la periodista intenta reforzar la dicotomía histórica del espacio privado y el espacio público insinuando que el amor es sólo cosa  de mujeres enclaustradas en el espacio privado y que a un hombre le queda grande la situación amorosa porque se debe al espacio público?

Además añade: “Como una ex olvidada, abandonada, está la ciudad” Me pregunto si la condición de ex pareja de un hombre deja siempre en el papel de abandonadas y olvidadas a las mujeres, pareciera que desconoce que hoy las mujeres también olvidan y también abandonan. ¿Por qué la desatinada analogía con las mujeres? En estos tiempos la re victimización, aunque sea de carácter simbólico, es lo que menos desean y aceptan las mujeres, si no te has enterado, Cecilia.

Me pregunto porque no se puede romper con esa figura de machismo con relación a la ciudad, ¿había que feminizarla así?

Retornemos a Virginia Wolf que decía… “Vosotras, que pertenecéis a una generación más joven y feliz, tal vez no hayáis oído hablar de ella, y quizá no comprendáis a qué me refiero con “el ángel del hogar”… intentaré describirla con la mayor brevedad posible. Era infinitamente comprensiva. Era inmensamente cautivadora. Era absolutamente altruista. Sobresalía en el difícil arte de la vida familiar. Se sacrificaba todos los días. Si había pollo, ella se servía el muslo, si había un barril, ella se sentaba en él. En suma, estaba hecha de modo que nunca tuviese un pensamiento o un deseo propio y antes bien, optase siempre por comprender y compartir los deseos y los pensamientos de los demás”… 

¿Cecilia quieres un Alcalde de “ángel del Hogar”? 

Y es que su artículo tan pobre recordando viejos años noventa como lo hacía con MacLean y su enamoramiento nos lleva a las clásicas novelas norteamericanas, basadas en el arquetipo de la familia moderna, Patricia Mellencamp denominaba a este hecho de situaciones domesticas como “cómica satisfacción de las mujeres” y Lanza ve a un Alcalde como a un sujeto domestico de la ciudad que vendría ser una “cómica satisfacción de la alcaldía”.

Su escasa elocuencia me lleva a pensar que si ve a una mujer de Alcaldesa seguramente diría una mujer “endurecida ya no resulta deseable” por eso no está enamorada. Y es que un hombre “No se enamora como hembra” se enamora a su manera, te pongo un par de ejemplos para romper con la heterogeneidad de las formas de funcionar del “enamoramiento” como lo hacía Hannah Arent y Martín Heidegger que ella le reclamaba “siempre tenemos que hablar de tu obra y no de la mía”, otro ejemplo simpático de enamoramiento es el de Nietzsche y Lou Andreas porque dan el paso estético a lo ético… O Marx y Jenny que es la que más me gusta y me adscribo muchas veces… La felicidad es la lucha. Y no es que subestimemos (la literatura por ejemplo, cómo cree el Vicepresidente), sino que también el amor se teoriza, el enamoramiento se teoriza. Y esas teorías hoy hablan de la negociación en el amor y de las nuevas masculinidades, quizá hace falta un poco de lectura académica sobre estos temas. 

Y digo esto porque soy un hombre enamorado y mi dimensión con ella siempre se basa en nuestras experiencias y no me siento en un mundo femenino o un poco hembra.

Me siento un hombre que quiere romper estos papeles típicamente destinados a los cánones de la moralidad patriarcal, burguesa, misógina y  machista…  Mi amor y mi enamoramiento es tan única y revolucionaria de profesar en este mundo y por eso me siento indignado cuando cuestionan al amor o al enamoramiento en sí… 

En lo demás admito que Revilla es uno de los peores alcaldes que tuvo esta ciudad maravillosa.

  

ANAHI HICIMOS UNA REVOLUCIÓN...

Por: Sergio Salazar Aliaga

El 31 de diciembre de 1966 el Che se encontraba en Bolivia y a las 12.00  hizo el brindis de año nuevo y señalaba la importancia histórica de la fecha. Se marcó ese momento como el nuevo grito de Murillo de la revolución continental y que nuestras vidas no significan nada frente al hecho de la revolución.

La revolución la entendemos como el movimiento, que viene de los cuerpos celestiales como puntos fijos  que ocurren en la tierra y en los cielos. Copernicus decía el movimiento de la tierra en relación al sol... en Hegel la revolución es la realización de la idea y pa San marx es la lucha de clases que deviene de la idea… y cuando Lennin escribía “Sobre el ascenso a una alta montaña” explicaba una flexibilidad, "empezar desde el principio una y otra vez", para el filósofo boliviano Farit Rojas será como el verso de Samuel Becket: “inténtalo de nuevo, fracasa de nuevo, fracasa mejor”, lo que importa en la revolución no es el telos (el fin), sino el movimiento mismo….

Y pongo todo esto, porque este 2016 desde que nos conocimos hicimos una revolución, Foucault decía “el hombre que se rebela es inexplicable” que se lleva dejar por el lenguaje lacaniano que nunca termina de encontrar al sujeto… pues yo creo que están totalmente equivocados porque nosotros nos encontramos, a nuestros sujetos o a nuestro propio “ser” y es que, nos guiamos todo este tiempo en  un sentido sartreano, de que somos libres, de que el hombre va ser libre, aún en su peor socavón y que ese poquito de libertad va servir para rebelarse y nos revelamos, mi amor.

Y entendimos nuestra libertad como sujetos que nos elegimos a nosotros mismos y elegimos también el mundo en el que queremos vivir… Y digo revolución de nuestro ser porque nos preguntamos cómo Heidegger se pregunta por el "ser",  hay un "ser" que se pregunta por el "ser" y nos arrojamos al mundo, es el "ser-ahí", ¡que cosa más grande puede haber desde ese análisis existencial…!

Nos revelamos mi amor, porque ante cualquier adversidad que se nos podía venir, ante cualquier crítica que se nos podía hacer siempre creímos en la esperanza… como la bella frase de Benjamin, “solo por nuestro amor a los desesperados conservamos todavía la esperanza”. Como en la parábola de Odiseo cuando su barco pasa por el lugar donde están las sirenas… y que el canto de esas sirenas es tan embriagador que enloquece a los hombres, entonces Odiseo tiene que ponerles cera a las orejas de los navegantes para que sigan remando y ordena que a él lo amarren en un mástil, escucha las sirenas y por lo tanto enloquece pero no puede ir hacia ellas porque sabe que ir hacia ellas es perderse, extraviarse para siempre… Nosotros nunca nos dejamos llevar por las sirenas, ni por su canto, (las críticas) y nos extraviamos en nuestro amor… nos perdimos en lo que hoy estamos construyendo.

Esta noche de año nuevo podemos afirmar como decían los enanitos verdes “Destapa el champagne, apaga las luces dejemos las velas encendidas y afuera las heridas. Ya no pienses más en nuestros pasados hagamos que choquen nuestras copas por habernos encontrado y porque puedo mirar el cielo, besar tus manos, sentir tu cuerpo, decir tu nombre y a las caricias serán la briza que aviva el fuego de nuestro amor”.

Por eso te digo que hicimos una revolución y para terminar tengo que citar al gran Silvio... "en este día tan importante en una noche de novios en los hábitos del cielo hay un primero de enero que funda a sus compañeros con la sed de mi garganta…”

Hoy somos novios, compañeros y más TE AMO MUCHISIMO