KARL MARX: EL FANTASMA DEL COMUNISMO

https://www.elciudadano.cl/columnas/karl-marx-el-fantasma-del-comunismo/11/18/

http://kaosenlared.net/karl-marx-el-fantasma-del-comunismo-2/

https://www.cosladarepublicana.org/2018/07/04/karl-marx-el-fantasma-del-comunismo/

Por: Sergio Salzar Aliaga

Qué fácil es agitar un pañuelo a la tropa solar, del manifiesto marxista y la historia del hambre. Qué fácil es suspirar el gesto del hombre que cumple un deber, y regalarle ropita a la pobrecita hija del chofer. Qué fácil de enmascarar sale la oportunidad. Qué fácil es engañar al que no sabe leer. Cuántos colores, cuántas facetas, tiene el pequeñoburgués. (“Canción en harapos” 1971 Silvio Rodríguez)

Las canciones que escribe Silvio Rodríguez son fascinantes, sus flujos de poder son políticamente progresistas, de izquierda y revolucionarias, es por eso que nos sentimos identificados con la nueva trova, como parte de nuestro canto, cuando habla de comunismo lo muestra como una ideología que ha sido emancipadora y aporta una mirada realista y hasta nostálgica en su canción de harapos, es notoria como apunta a un movimiento político-social organizado, y también la formación económico-social.

Entonces al comunismo podemos definirlo como una organización social, como una propiedad colectiva de los medios de producción y de la riqueza producida, y sobre todo podemos atribuírselos a los clásicos de Marx, ya que la doctrina fue fundada por Marx y Engels, sobre la base de la concepción materialista de la historia, el comunismo es la etapa que sigue al socialismo, pero exclusivamente cuando las clases dejan de existir.

Pero Marx no fue el único que pensó en comunismo1. Para sintetizarlo el marxismo tuvo tres fuentes 1) la filosofía alemana, 2) la economía política inglesa y 3) el socialismo francés. Algunos autores comenzaron hacer críticas de la sociedad en la que vivían, pensaban en una sociedad sin antagonismo de clases, es decir sin grupos sociales, uno de los exponentes del socialismo francés fue Gracchus  Babeuf con la “conspiración de los iguales”, una vez que fueron derrotados los revolucionarios franceses (Jacobinos) trataran de seguir con la revolución y tomar el poder para instalar un régimen socialista, redistribuir la riqueza todo por igual, estableciendo una propiedad común, educación y trabajo. Pero esas ideas se fueron diluyendo el momento de su ejecución, donde sus teorías fueron abandonadas. Es donde aparecieron nuevos intentos socialistas, bajo el Gobierno de Napoleón “Estado liberal-burgués, que se ha prolongado hasta nuestra época y se generalizo a casi todo el mundo. Por eso es que Napoleón Bonaparte es llamado cabalmente el “albacea de la revolución burguesa”” (Valencia, 1969:143), entonces aparecieron en Francia tres exponentes máximos que fueron Saint Simón, Fourier y Owen conocidos como los socialistas utópicos ya que sus ideas no tenían una base científica y por lo tanto no se los podía aplicar a la práctica.

Estos socialistas utópicos se inspiraron en el “comunismo igualitario” Fourier establece el “socialismo pacífico” la cual genera una contradicción en el desarrollo ideológico, ya que los socialistas crean una crítica al comunismo igualitario a tal punto de considerarlo burlo y simplista. En el caso del Conde Saint Simón, es crear una organización nueva, una sociedad dirigida por los industriales, para promover el bienestar de la clase más numerosa y pobre, en otras palabras es la primera vez que se habla de una “economía planificada”, fundar una nueva religión con reconocimiento del trabajo como medio del hombre y por supuesto acabar con la dominación de los ocioso (habla exclusivamente de la nobleza, del clero y la milicia), lo que para Fourier era la transformación del trabajo en una actividad voluntaria y placentera para la sociedad, también se basa en la concepción de comunismo utópico, que quiere establecer un sistema de pequeños grupos de comunidades, todos comunes y cooperativas de consumo, para evitar que los ricos se hicieran más ricos, su dinero recibiera menos intereses y el que tuviera menos lo contrario, un emparejamiento de riqueza, agro-industrias a las que llamo “Falansterios” y unas ideas sobre la emancipación femenina. Robert Owen tiene ideas sobre mejorar la legislación fabril y bajar las horas a la jornada laboral, ya que no pudo implementar su sistema tuvo que acercarse a los comunistas utópicos, entonces se manifestó sobre el cambio social, habla de las fuerzas productivas, es la primera vez que se habla con ese término, y que el marxismo recoge posteriormente.

Para el marxismo es muy importante el aporte de estos tres ilustres socialistas, pero aparecerán otros tres con mayor influencia, Augusto Blanqui, que es partidario de la lucha armada, de una revolución armada, y que también fue el primero en hablar de la “dictadura del proletariado” solo a que diferencia de Marx habla de una minoría y no mayoría. Proudhon considerado como un fiel anarquista y sindicalista en la práctica, es fundador de las sociedades mutualistas, escribe “Filosofía de la Miseria” que Marx para el invierno de 1847 responde con “Miseria de la Filosofía” donde establece los principios fundamentales de sus nuevas concepciones históricas y económicas, en su prólogo el 15 de junio de 1847 escribe:

“El señor Proudhon tiene la desgracia de verse incomprendido de singular manera en Europa. En Francia se le reconoce el derecho de ser un mal economista, porque tiene fama de ser un buen filósofo alemán. En Alemania se le reconoce el derecho de ser un mal filósofo, porque tiene fama de ser un economista francés de los más fuertes. En nuestra calidad de alemán y de economista a la vez, hemos querido protestar contra este doble error2.

El lector comprenderá que, en esta labor ingrata, hemos tenido que abandonar frecuentemente la crítica del señor Proudhon para dedicarnos a la crítica de la filosofía alemana, y hacer al mismo tiempo algunas observaciones sobre la economía política”.(Marx, 1981:10).

Blanc “de cada uno con arreglo a su capacidad, y a cada uno según sus necesidades”, líder obrero partidario de un socialismo basado en elecciones, divisiones de poder, cámaras y por supuesto nada de revoluciones armadas, ni luchas. Marx comenzó a refutar a todos estos socialistas utópicos y anarquistas, es donde sobrepone el desarrollo histórico con la base en la lucha de clases, y separa a la sociedad como a una gran familia, sale su segunda obra “La Sagrada Familia” es la crítica a Bruno Bauer donde demuestra “la lucha de los contrarios” es decir la lucha entre capital y trabajo, clase obrera contra la clase burguesa, luchas de clases.

Es decir que para los socialistas utópicos, el problema social pasaba por la “justicia social” basados en la ignorancia tanto de los explotados como de los explotadores, y no replantearon la contradicción de intereses que se manifiesta en la lucha de clases, es donde Marx y Engels desarrollaron su teoría sobre el estudio científico de la realidad social, el desarrollo del comunismo científico,se los puede ver en los principios del comunismo de Engels “catecismo de los comunistas” y por supuesto en 1947 aparece el “manifiesto comunista”…”que ya es hora de que los comunistas expresen a la luz del día y ante el mundo entero sus ideas, sus tendencias, sus aspiraciones, saliendo así al paso de esa leyenda del fantasma comunista, con un manifiesto de su partido”(Marx, 2007:155)

El manifiesto comunista

Carlos Marx y Federico Engels escriben uno de los libros más leídos en el mundo en el año de 1848 por encargo de la “Liga de los Comunistas” entonces sale un folleto llamado manifiesto comunista, pero titulado originalmente “Manifiesto del Partido Comunista”, es la primera vez que el mundo observara el pensamiento marxista en forma sistemática y escrita,en español aparece en México en 1870.

Cuando publican el Manifiesto es un llamamiento: y exclusivamente está dirigido a la clase obrera, “Trabajadores de todos los países unidos” y demanda exigencias tácticas de ocasión, coherente y con una exposición muy clara a un sistema muy difícil, es un instrumento, para mover, por razones y sentimientos a tomar una postura definitiva frente al permanente problema de por qué la estructura de la sociedad.

En este manifiesto Marx hace referencia de las clases sociales como en la mayoría de sus textos, es evidente que hablar de Marx es hablar de las clases, las relaciones de clase y la lucha de clases, como fundamento del materialismo histórico, pero también es muy difícil encontrar una teoría de las clases por la abstracción de cada uno de sus textos, ya para el año de 1982 el 5 de marzo le escribe una carta a J.Weydemeyer donde le dice:

“Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses habían expuesto ya el desarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatomía de éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1)- que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción; 2)- que la lucha de clases conduce, necesariamente a la dictadura del proletariado; 3)- que esta misma dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases…”(Marx,1972:56).

Es decir para Marx, la revolución va ser mediante la lucha de clases hacia una sociedad sin clases, en el caso de la burguesía su revolución implicaba una realización de su clase, la cual el proletariado en su victoria de lucha de clases busca la autosuperación de la clases en una sociedad sin clases, es decir el proletariado con el control pleno sobre las relaciones sociales de producción, al suprimir su anterior “burguesía” modo de ser.

Dentro de lo que ahora podemos concebir con el derecho laboral, que la ley general del trabajo reconoce el derecho de “asociación en sindicatos, que podrán ser patronales, gremiales, profesionales, mixtos o industriales de empresas para actual como tal el sindicato…”(LGT, art.99), Marx habla que poco a poco los obreros formas grupos o uniones de pequeños grupos, los cuales hacen resistencia de la explotación en las fábricas, y así se comienzan a reproducir en diferentes fabricar para dar nacimiento a lo que llamamos “Sindicatos”. Ahora lo más importante que habría que entender que estos sindicatos no están solamente para ganar un mejor salario, o más prestaciones y que con eso ya triunfaron, sino que el verdadero triunfo es cuando los patrones hayan desaparecido.

Cuando Marx habla sobre la abolición de la propiedad privada hay que hacer una distinción gigante en el sentido estricto de su pensamiento y de las campañas en contra del comunismo, que prácticamente se asemeja a la película de Steven Soderbergh en la película “La última gran estafa” en este caso “La última gran mentira”, es así que la clases privilegiada burguesas, llenas de intereses, nos enseñaron y lo mediatizaron que el “comunismo” nos quitara la propiedad privada, nos quitara nuestras casa, autos, etc. Pero en el Manifiesto Comunistanunca se habló de tal cosa. Veamos.

Marx hace una diferencia entre “propiedad individual”  y “propiedad privada”. En el caso de la “propiedad individual” el bien inmueble constituye una posesión legítima que se compra con el fruto del trabajo, se la respeta y garantiza, esa propiedad individual forma parte de la libertad individual, de independencia. En la “propiedad privada” Marx habla exclusivamente de los medios de producción como característica del capitalismo, la propiedad privada de los medios de producción de la clase burguesa, la acumulación originaria de capital (punto de partida) fue cuando el productor directo (trabajadores) y los medios de producción se (separan), volvemos a la lucha de clases y a una revolución proletaria, para que el obrero, el trabajador vuelva a ser dueño de sus medios de trabajo, como ruptura de la apropiación capitalista del plusvalor3.

Entonces el comunismo no niega el derecho de poder comprar lo que uno quiera como persona individual, lo único que niega es el apropiarse lo que por derecho corresponde a todos, hoy podemos ver casos particulares y universales como ejemplos: Los bosques, que implica en Bolivia el Territorio Indígena Parque Nacional Isidoro Secure TIPNIS,  agua, petróleo, gas, medios de comunicación, fábricas, etc.

Bibliografía

1 K. Marx, F. Engels: “Correspondencia”, Argentina, 1972.

2 A. Valencia: Teoría Política”, Bolivia, 1969.

3 K. Marx: “Miseria de la Filosofía”, México, 1981.

4 K. Marx, F. Engels: “Manifiesto Comunista”, México, 2007

5 Ley General del Trabajo, “Artículo 99, Sindicatos”, Bolivia, 2009

Notas

1 El comunismo existía mucho antes de Marx y Engels, como ejemplo a esto podemos observar a Platón que creo una sociedad supuestamente perfecta, totalmente idealista

También en el manifiesto comunista versión 29 de julio de 2005 explica que la:

“La palabra comunismo proviene de común, y los primeros cristianos eran comunistas, tal como nos los presentan los hechos de los Apóstoles, pues todo lo tenían en común, y la palabra “comunión”, tiene el mismo origen etimológico que comunismo. Engels en el prólogo a la edición alemana de El Manifiesto Comunista de 1890, indica acerca del término comunismo: “En 1847, el “socialismo” designaba un movimiento burgués, el “comunismo” un movimiento obrero. El socialismo era, a lo menos en el continente, una doctrina presentable en los salones; el comunismo, todo lo contrario. Y como en nosotros era ya firme entonces la convicción, de que “la emancipación de los trabajadores sólo podía ser obra de la propia clase obrera”, no podíamos dudar en la elección de nombre.Más tarde, no se nos pasó nunca por la cabeza, el modificarlo.”.

2 En las notas de José Aricó: Marx se dice aquí alemán y economista, pero él escribirá más adelante que Proudhon “nos fuerza a recobrar nuestra condición de alemán” y que “los economistas son representantes científicos de la clase burguesa”.

3La plusvalía consiste en el valor que el obrero que percibe un salario por su labor genera por encima del dinero que representa su esfuerzo laboral. Ese Valor que podría definirse como trabajo no pagado al obrero, queda en poder del capitalista, quien ve en la plusvalía la base de la acumulación monetaria.

CARTA A EVO MORALES

https://www.elciudadano.cl/columnas/carta-a-evo-morales-hermano-evo/09/17/

Por: Sergio Salazar Aliaga 

Hermano Evo:

Hasta ahora recuerdo ese 22 de enero de 2006 cuando usted juraba como presidente de la nación con el puño izquierdo en alto y su mano derecha en el corazón, usted llegaba con sus 46 años, pero más de 26 años de lucha, yo simplemente tenía 19 años y pocos años de lucha, entonces recuerdo que usted pedía un minuto de silencio por quienes cayeron a lo largo de la histórica lucha revolucionaria y mencionaba entre ellos: a Manco Inca, Tupak Katari, Ernesto Che Guevara y Luis Espinal. También reservaba un recuerdo a "los miles de cocaleros de la región central del Chapare, a los ciudadanos de la ciudad de El Alto, a los mineros y a millones de seres humanos caídos en toda América". Yo simplemente pensaba en mi familia que habían sido torturados por las dictaduras, al lado de mi tía que entraba en llanto porque había cumplido un sueño. Hoy estoy convencido una vez más señor presidente que en ese momento abría uno de mis puntos de bifurcaciones más fuertes, es donde se me ocurre formar mi primer grupo de militancia porque entendíamos que usted significaba todo eso, la lucha viva y que por esa razón teníamos que acompañarlo.

Ese momento opte por dejar las condiciones de vida más cómoda en termino coloquiales, y digo “optamos“, en el sentido de que los revolucionarios tenemos los mismos sueños que no son generacionales, sigue la lucha pero a diferencia de antes ahora se encuentra en la trinchera de la defensa del proceso de cambio, de un proceso de integración de una Latinoamérica Unida. Por eso decidí enfrentarme contra toda injusticia, recordando la frase de nuestro Comandante Che Guevara, que sobre todo tenemos que ser capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario. Entonces me sume a los movimientos estudiantiles, protestas callejeras, marchas, defendiendo lo que usted iba construyendo, estuvimos en la defensa de la carretera del TIPNIS, estuvimos defendiendo la unidad del país cuando estallo el separatismo y el golpe Cívico Prefectural, en la cual mis compañeros hicieron un trabajo mucho más fuerte, los pegaron, los patearon, pero siempre firmes, ante eso nace hoy mi grupo de militancia “Columna Sur”, de formación política, y de construcción de mi ser, y mucho más.

En ese continuo de recuerdos, se me viene a la mente el 2009 donde encontré dos problemáticas muy profundas, como esa descripción de la existencia personal como estructura objetiva del mundo en la cual está inserto el individuo empírico, siendo éste quizás otro rasgo hegeliano, hice dos analices que parece imposible justificar, pero mi existencialismo si estaba justificado. Primero al alejarme de mi enamorada por mi primera tarea revolucionaria de llevar y aportar en la Corte Nacional Electoral el primer voto en el extranjero y ese devenir fue la ruptura, y el segundo fue la injusticia de ver a mi pueblo en la Argentina, desde las esclavitudes, y esas luchas de clase, de la explotación del hombre hacia el hombre. Hoy retornando al país.

Pero esa lucha se materializo cuando íbamos a capacitar a colegios, articulábamos con organizaciones sociales, comencé a escribir y no era el cambiar la pluma por el fusil pero era otra vía de combate, y salían frases como:  “No somos unos vacuos soñadores, el punto de partida nos lo entrego el Presidente Evo Morales Ayma, con las condiciones concretas de la vida material que se están dando, erradicación de la pobreza, servicios básicos, vivienda digna, revolución e independencia tecnológica y científica, un país productivo, industrializado y con empleo, soberanía alimentaria, agua para la vida y el respeto, integración caminera, un país soberano, etc.” O más simples como “No somos republicanistas, porque rompimos el norte que delimito el horizonte de una época dominante, nosotros somos revolucionarios que pensamos que la solidez y la estabilidad del Estado está en la unidad del pueblo boliviano, de sus organizaciones sociales indígenas-campesinas, obreras, sindicales y populares. Somos Plurinacionales, somos plurales.”

Hoy todo tiene un tono menos dramático porque somos más maduros, pero el hecho se repite… le escribía el Che a Fidel en su carta de despedida, pero es verdad los hechos se repiten, justamente esta carta tiene el enfoque y una carga emocional, de toda una juventud que vio la transformación, que exige y se levanta gritando Evo hasta el 2025. Por eso hoy más fuerte que antes estoy convencido que el camino es usted señor Presidente, que el devenir del país está en Evo Morales, y desde este lado esta su soldado acompañándolo, y tiene su vanguardia llamada Columna Sur.

Por eso nuestro grito es la respostulación de Evo Morales para las elecciones de 2019 y hasta el 2025, que seguramente nos tocara a nosotros para darle continuidad a este país que le merece que nos merece, y a su gente que hoy nos devolvió la dignidad y la soberanía, simplemente agradecerle.

Hasta la victoria siempre, ¡Patria o Muerte!

Se despide un simple ciudadano Sergio Salazar Aliaga militante de Columna Sur esperando volver a ver esa imagen de su posesión con el mismo nudo en la garganta y los ojos botando gotas de sal…

LOS LOGROS DEL HISTÓRICO VOTO EN EL EXTRANJERO

Por: Sergio Salazar Aliaga

El voto como idea y como mito, el voto como utopía y como fetiche. El voto como fin último, como bandera ante el dolor, la frustración y la espera interminable. Para quienes nada tienen todo será ganancia. El paraíso está a la vuelta de la esquina y nada ni nadie podrán impedir que quienes lo quieran lo obtengan.

Esa es la perspectiva o la idea del voto, pero atrás nos encontramos con toda una institucionalidad que hace posible esos votos, con un trabajo arduoso, duro, con crisis internas pero superables, es ahí que entendí la necesidad de generar más espacios democráticos, en este caso y exclusivamente que nuestros compatriotas que viven en el extranjero tenían que ejercer su derecho al voto.

Desde que Bolivia volvió a la vida democrática pasamos por 25 procesos electorales hasta ese 2009, es sin duda alguna un recorrido institucional muy significativo, la cual para poder consolidar esa institucionalidad también tuvimos que pasar por un hecho histórico la cual es cuando la Corte Nacional Electoral y las nueve Cortes departamentales Electorales en su ciclo de vida institucional se cierran por mandato constitucional y de la ley, por otro lado se fortalece un nuevo ciclo institucional electoral con la constitución de las Salas Plenas del Tribunal Supremos Electoral y los nueve Tribunales Electorales Departamentales.

Es por eso que en esa transición iniciada el 2009 con la promulgación de la Constitución Política del Estado, se tuvo que modificar a las instituciones del Estado, por ejemplo se  promulgo la Ley Nº4021 de Régimen Electoral Transitorio el 14 de abril del mismo año, definiendo un nuevo y último conjunto de mandatos y responsabilidades electorales antes de la transformación definitiva como Órgano Electoral Plurinacional. En esa misma ley establece el marco normativo para la organización, desarrollo, control y vigilancia: En el inciso b) Empadronamiento y voto de residentes bolivianos en el extranjero. La legislación permitió que los residentes bolivianos en el extranjero puedan ejercitar su derecho en la elección de Presidente y Vicepresidente y en Referendos de carácter nacional”. También fijo las tareas relevantes para el organismo electoral: a) La conformación de un nuevo padrón electoral, mediante la inscripción y registro de todos los ciudadanos bolivianos habilitados para sufragar…”.

Es ahí que los esfuerzos para el cumplimiento de dicha disposición fueron la formulación de un sistema de registro biométrico compuesto por fotografía digital, firma digital, huellas dactilares, además de los datos referidos a la identidad de la persona, con la cual la inscripción de cualquier ciudadano solo necesitaba presentar su Cédula de identidad, Registro Único Nacional o Libreta de servicio Militar, para el extranjero se añadía el pasaporte. 

El  Decreto Supremo Nª 198 de 8 de julio de 2009 hacía realidad la importación de equipos informáticos bajo la modalidad de unidad funcional, la cual exonero en el pago de tributos aduaneros, también se autorizó a la Aduana Nacional aceptar el despacho inmediato, previo al cumplimiento de las obligaciones tributarias, del equipamiento informático adquirido por la Corte Nacional electoral de la empresa proveedora NEC Argentina S.A.

Los procesos de empadronamiento de más de cinco  millones de ciudadanas y ciudadanos en el país y de residentes bolivianos en la Argentina (Buenos Aires, Mendoza y Jujuy), Brasil (Sao paulo), Estados Unidos (Nueva York y Washington) y España (Madrid, Barcelona y Valencia) realizados entre el 1º de agosto y 15 de octubre de 2009; la conformación final del Padrón Electoral Biométrico hasta el 6 de noviembre de 2009.

Para el registro y empadronamiento y para las elecciones de diciembre de 2009 de residentes bolivianos en el exterior, se adoptó en el mes de julio de 2009 una organización sencilla y eficiente, al mando de una vocalía de la Corte Nacional electoral y el apoyo de un gerente y 4 coordinadores de país, con sede en la corte nacional, 9 representantes y 9 responsables de educación ciudadana e información. El personal de apoyo al empadronamiento, 18 inspectores y 150 notarios-operadores y el personal de apoyo a las elecciones, 99 notarios, 43 inspectores, fue seleccionado y contratado directamente por las representaciones de la Corte Nacional electoral en cada una de las ciudades; todos ellos residentes bolivianos en el exterior.

La utilización de la infraestructura del Servicio Exterior por parte del organismo electoral, establecida en la Ley, se cumplió parcialmente. Algunas misiones diplomáticas, como la de Washington, acogieron temporalmente las oficinas de la Representación de la Corte Nacional electoral; otras, como la Embajada de Bolivia en Argentina, no permitieron ese uso.

El ministerio de Relaciones Exteriores apoyo con la recepción y la desaduanización de los equipos de registro biométrico a través de personeros autorizados de sus embajadas o consulados en las ciudades de buenos Aires (Argentina), Sao Paulo (Brasil), Madrid (España), y Miami (Estados Unidos).

Algunas oficinas del Servicio Exterior boliviano colaboraron con la recepción y, en su caso, con la desaduanización del material electoral para la votación del 6 de diciembre. Finalmente, como establece la ley, las embajadas y consulados certificaron como valija diplomática los paquetes que contenían las actas de escrutinio y cómputo para su envió a la sede de la Corte Nacional electoral en La Paz, después de la votación del 6 de diciembre.

El registró en el exterior

El cálculo del número de registros a efectuar en Argentina, Brasil, Estados unidos y España, tomó en cuenta el artículo 47 de la ley Nº 4021 que establece: “El Padrón Nacional Electoral es único contiene el registro de las ciudadanas y ciudadanos en una sola base de datos informatizada, que integrará y discriminará adecuadamente la información correspondiente a las y los residentes del país y de afuera de él.

Como consecuencia de los requerimientos técnicos del registro biométrico, a efectos de la primera experiencia de voto en el extranjero, la Corte Nacional electoral empadronará hasta un máximo del seis por ciento del Padrón Electoral Nacional. En ningún caso un solo país podrá concentrar más del 50% del registro”.

Se tomó en cuenta el total de las personas que integraban el Padrón Electoral del último proceso electoral realizado antes del proceso de empadronamiento, es decir del referendo Aprobatorio de la Constitución Política del Estado elaborado el 25 de enero de 2009, un total de 211.093 personas – registro que representa el seis por ciento y 105.546 el 50% de esta cantidad (50% menos una persona).

Ciudad/País	Número máximo de residentes bolivianos que deben empadronarse
Buenos Aires	94.238
Jujuy	5.654
Mendoza	5.654
Total Argentina	105.546
Sao Paulo	23.028
Total Brasil	23.028
Virginia - Maryland	36.461
New York	7.676
Total Estados Unidos	44.137
Madrid	15.352
Barcelona	15.352
Valencia	7.676
Total España	38.380
Total General	211.093

La organización de los recintos electorales en las nueve ciudades del exterior en las que realizaron las elecciones generales para votar por Presidente y vicepresidentes del Estado Plurinacional de Bolivia, fue un extraordinario desafío para el organismo electoral, que fue resaltado por la prensa internacional y los organismos electorales de los países en los que se realizó la votación.

Fue un hecho histórico para el Estado Plurinacional de Bolivia y para todo su historia en general  

DE ORURO, LA CIUDAD FÉTIDA... AL DEBER SER DEL BOLIVIANO

Por: Sergio Salazar Aliaga

Oruro reconosco y valoro tu encanto minero, la gente hermosa que vive y sobrevive ahí, sus numerosos museos, a Patiño... Toda esa historia sementada en sus minas y el sacrificio de la gente al rededor de la veta. Ahora, se estan sentando en el poder del Estado, nacionalizadas,  pero eso no implican que hayan  aliviado las necesidades de esa ciudad. Es evidente que no han superado la organización pre Estatal, de gobernación, de política, de arte y hasta de fútbol. (como es San José).

Todo el talento que demostró la empresa privada, ha decaído como la muralla de Berlín, un  ejemplo es la (Ferrai Guezzi) que de niño esperaba algun acontecimiento, cumpleaños, para poder disfrutarla.  Por eso el resultado es lamentable: La desorganización, la politiquerilla, una especie de embrollo sindical que dura años, esa política minera que consiste en trabajar lo menos posible y exigir mejor pago.

Que también se refleja en nuestros funcionarios públicos y en esa mediocridad boliviana, que mi amigo Dexter Espinoza como gran luchador pelea, y peleara, (esperemos que sea el resultado de un libro... a la crítica del funcionario en el Estado boliviano). obra q nos hará reflexionar a todos. Dex estaremos a la espera de eso.

Otro mal establecido de decadas es el contrabando, lo más gracioso es que se sienten tan arraigados de eso, que es el vivir común, en el cual los más "vivos" explotan a sus compañeros trabajadores, los llevan muchas veces a las masacres a la compra de los "autos chutos". etc.

El escritor Peruano Luis Albereto Sánchez en sus crónicas se atrevió a decir que los bolivianos eran practicamente "ENCUEVADOS" es decir introvertidos que vivían y pensaban para sí, en la soledad de sus momtañas... Bebían copiosamente, disfrazados de diablos en sus fiestas y otra vez volvían a sus cuevas...

Le refutó con energía el escritos boliviano Fernando Diez de Medina y le dijo algunas de sus verdades: el boliviano no es como el limeño desparramado, alegre, con mezcla de amarillo y de negro, muy distinto al "serrano" que se parece al boliviano.

De esto pasa mucho tiempo y varias veces me he hecho la pregunta si, realmente somos "encuevados". Como en las Charlas con mi amigo Cristian Flores en el Matheus, de reflexionar y pensar que es "Ser boliviano".
Si nos encerramos o más bien en un deliberado egoísmo como Títiro tocando su flauta para nosostors mismos, sesengañados y con la vanidad del mundo.

El boliviano en su psicología es muy difícil de analizar, es una especie de bipolaridad, sabe que no obtendrá nada, y su posición concuerda con su alma...

No se trata de una ficción literaria, es una realidad Nuestros sufrimientos

Esos sufrimienton son tan grandes que no nos queda otra que mostrar una sonrisa, o por lo menos, sepamos disimular, es ahí donde comensamos a convertinos en semejantes hipócrítcas que ya no aguantemos ni una simple crítica constructiva. Me dirijo a la alcaldesa de Oruro que ni su nombre se.... por Emitir una  orden de aprehensión contra la presentadora Milena Fernández
Es la gran hipocresía de la libertad mediática de expresión. Una verdad malinterpretada

Aún alegres o aparentemente alegres lloramos y nuestras lágrimas se derraman en la música popular... (el sabado pasado bailamos en la entrada universitariam, antes el gran poder, carnaval,o lo quesea.com/folklore jejeje), en los deseos insatisfechos y en los proyectos que nunca se cumplen, en los discursos que oímos y en el aire de la montaña que sopla, trayénonos remordimientos de no poder ponernos de pie.

La pobreza de Oruro y la iniquidad que es moneda corriente, el favoritismos en la política que es nuestra propia debilidad para hacernos oir que también nos hace reservados, y la naturaleza nos da defensa de no confiar en nadie sino en nosotors mismos, o lo que es lo mismo, encerrarnos en la cueva para atisbar, felicitar a escondidas a los pocos valientes que existen, sin compromiso público o bien exprimir una que otra ironía sin trascendencia en rueda de amigos complacientes.

ESPERO QUE DESPÚES DE ESTA NOTA, LA ALCALDESA DE ORURO Y LA GENTE RESENTIDA DE ESE DEPARTAMENTO QUE SON POCOS LOS PERSONAJES ESOS NO ME PREOCESEN

Milena Fernández es BOLIVIA, lleva la bandera de la paz, la unión y de la integridad.
12 años publicitando este bello país.